"А.Ф.Лосев. Философия имени " - читать интересную книгу автора

единство семемы, или второе символическое единство слова. Первый симболон в
семеме - индивидуальная картина значения слова в его данном,
индивидуальном, временном и случайном положении

50

среди других слов и в его данном в сию минуту положении и состоянии.
Второй симболон в семеме - есть общее значение слова, in potentia
содержащее в себе все возможные и мыслимые отдельные значения этого слова в
разнообразные и, быть может, бесчисленные, но по характеру своему все же
вполне определенные моменты времени и места. Разумеется, второй симболон
нельзя путать с моментом этимона в слове (7). На первый раз может
показаться, что этимон как раз и есть то общее, что варьируется
морфематически, синтагматически и пойематически - в разнообразные формы и
виды. Надо, однако, помнить, что этимон есть нечто формально общее во всех
судьбах данного слова. Этимон, взятый сам по себе, отнюдь не предрешает
своей судьбы как момента в живом симболоне. Этимон есть абстракция, взятая
из живого слова, и он общ всем формам данного слова именно как абстракция.
Полный же симболон семемы (12) содержит в себе все возможные и мыслимые
судьбы данного слова; это есть именно единство всех форм слова, данное,
однако, in potentia. Каждое hie et nunc4 в судьбе слова есть именно поэтому
hie et nunc одного и того же значения слова. Каждое hie et nunc значения
слова, каждое "так-то и так-то" указывает, во-первых, на то, что возможны
другие "так-то и так-то", а во-вторых, на то, что все эти "так-то и так-то"
предполагают некое потенциальное единство их в общем и полном значении. Это
и есть второй симболон.

d) Только теперь, после выяснения символического слоя семемы, мы можем
проникнуть во внутреннюю жизнь слова. До сих пор мы все время считались со
"звуковой оболочкой" слова. Все указанные выше моменты в слове были или
прямо только фонематические, или же если и смысловые, то все же связанные с
фонемой, т. е. символические. Теперь очередь за анализом значения слова
самого по себе, независимо от фонемы. И мы не можем не чувствовать, что
именно здесь и лежит подлинная сущность слова, что фонема - лишь внешний
знак, хотя и он несет на себе энергию нефонематических его пластов.

Возьмем полученный нами полный симболон и попробуем отбросить от него
все фонематические моменты. Мы здесь получим то самое, что получили бы,
если бы мы вместо освещаемого предмета стали изучать самый свет, поскольку
он действует при освещении данного предмета. Символическая семема есть
освещаемый предмет, так как в ней осмысливаются бессмысленные звуки.
Отбросим этот предмет, эти звуки, и мы получим световую картину саму по
себе, поскольку она со-

51

здалась для освещения предмета, т. е. для осмысливания звука. Мы
получим 13) ноэматический5* пласт в имени, то, что мыслится в слове, и это
будет уже не символическая, но - но-эматическая семема. В ней уже нет и
следов фонемы. Когда убран освещаемый предмет, то остался только освещающий