"А.Ф.Лосев. Поздние века ("История античной эстетики" #7, книга 1) " - читать интересную книгу автора

А.Ф.Лосев

ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ЭСТЕТИКИ
ПОСЛЕДНИЕ ВЕКА

История античной эстетики, том VII
М.: "Искусство", 1988

КНИГА ПЕРВАЯ
От автора

Настоящий том "Истории античной эстетики" является седьмым томом всего
нашего издания, выходящего более двадцати лет{1}. Как и шестой том,
настоящий, седьмой том охватывает огромный этап античной мысли, который
связан с поздним эллинизмом или, иначе, эллинистически-римским периодом, и
весь посвящен последней четырехвековой античной философской школе,
неоплатонизму.
Основателю неоплатонизма в III в. Плотину уже было отведено у нас
специальное исследование в VI томе, где нашли место социально-политическая
основа неоплатонизма, его историко-философская и теоретическая
характеристики. В данном VII томе мы заняты учениками и продолжателями
Плотина - Амелием и Порфирием, относящимися, как и их учитель, к так
называемой римской школе неоплатонизма. Но самое главное, VII том включает в
себя еще несколько типов неоплатонизма - сирийский (Ямвлих и Феодор),
пергамский (Юлиан и Саллюстий), афинский (Плутарх Афинский, Сириан, Прокл,
Дамаский), - ни философия, ни тем более эстетика которых никогда не были
предметом рассмотрения в нашей науке.
Автор занимался историей античной эстетики еще в 20-е годы. Многотомное
издание "Истории античной эстетики" было задумано им в 1934 году. К 1941
году был окончен I том и приступили к производственной работе. Однако война
надолго отсрочила появление в печати этого первого тома. Только в 1963 году
он наконец увидел свет, правда, в совершенно переработанном и разросшемся
виде. Таким образом, предлагаемые теперь читателю семь томов "Истории
античной эстетики" являются результатом по меньшей мере целого полстолетия.
В этом кратком предисловии мы хотели бы еще напомнить читателю о
марксистско-ленинской методологии, проводившейся нами в предыдущих шести
томах "Истории античной эстетики". Эта же методология неуклонно проводится
нами и в настоящем, седьмом томе. Напомнить об этом важно потому, что те
направления неоплатонизма, которые подвергаются здесь анализу, изобилуют
диалектическими, мифологическими и вообще логическими тонкостями, способными
отвлечь читателя от нашей основной социально-исторической методологии.
Читателю необходимо помнить здесь хотя бы следующие существенные черты нашей
методологии.
Прежде всего, самое начало нашего исследования посвящено не чему иному,
как марксистско-ленинскому пониманию античной культуры (ИАЭ I 33-50) с
разделением всей истории античной эстетики на периоды первобытнообщинной
формации, ранней рабовладельческой и развитой рабовладельческой формации,
включая также и более дробные исторические периоды античного рабовладения
(96-135). Начальная стадия всей античной эстетики, еще пока что чисто
интуитивная и дорефлективная, а именно Гомер, была подана у нас в первую