"А.Ф.Лосев. Ранний эллинизм ("История античной эстетики" #5, книга 1) " - читать интересную книгу автора

того чтобы труд этих рабов был достаточно эффективен, нужны были также и
новые средства производства, то есть новые материалы, новое сырье, без
которого новым рабам было нечего делать. Приобретение же нового сырья
требовало выступления на новых рынках, где можно было бы продавать продукты
собственного производства и приобретать то, чего не хватало самому полису.
Ясно, что такое непомерное разбухание классического полиса могло
привести его только к гибели. Его наивный и мелкопоместный государственный
аппарат вовсе не был приспособлен ни к большому, а тем более крупному
рабовладению, ни к такому торгово-промышленному развитию, которое
обеспечивало бы для полиса его целесообразную практику на больших иноземных
рынках. Македонское завоевание именно поэтому оказалось столь быстрым и
столь эффективным, что прежний классический полис погибал от своего
разбухания и материально уже не мог содержать самого себя. В середине IV в.
до н.э., несмотря на активное сопротивление некоторых сторонников старой и
независимой Греции, без македонского завоевания уже нельзя было обойтись.
Греции пришлось выйти не только за пределы своего мелкопоместно-полисного
устройства, но и за пределы греческих племен вообще, за пределы вообще
греческого народа. Но эта назревшая потребность межплеменных объединений
требовала самой сильной центральной власти, которая могла бы организовать
все эти племена и народы как нечто целое и охранять единство всей этой
разношерстной массы свободного населения и особенно возросших в те времена
рабских масс. Вот почему обширные военно-монархические организации заступили
теперь место прежних уютных и старомодных, мелкопоместных и раздробленных
полисов.

2. Момент опосредствованности рабовладения
Существует очень много научных работников, которые во что бы то ни
стало требуют связывать античную культуру с рабовладением. Это правильно.
При изложении истории эллинизма также все требуют базироваться на
рабовладении. И тем не менее получить ответ на вопрос, что такое античное
рабовладение и чем именно отличается эллинистическое рабовладение от
общеантичного, очень трудно. Тут, казалось бы, историки должны были
забросать нас множеством очевиднейших фактов из истории эллинистического, и
в частности раннеэллинистического, рабовладения. Но этого множества фактов
мы не находим, и потому нам приходится во многом просто теоретизировать.
Ведь ясно же, что уютное, прямое и непосредственное рабовладение периода
классики, когда основным производителем был даже и не раб, а мелкий
свободный собственник, который имел рабов (и очень немногих) только в виде
домашней или полевой прислуги, это уютное и мелкопоместное рабовладение,
конечно же, должно было распасться в период нарождения огромных империй
эллинистического периода. Отсюда ясно и то, что такое эллинистическое
рабовладение и не могло не быть крупным. Ведь греческий полис периода
классики только и распался от этого своего рабовладельческого разбухания. Но
раз возникло крупное рабовладение, значит, возник и обширный государственный
аппарат для управления этими рабскими массами, а для этого должна была
появиться уже гораздо более тонкая и гораздо более глубокая личность
рабовладельца, а вместе с тем и все другие глубокие потребности личности,
неизвестные периоду классики.
В этом понятии крупного рабовладения кроется еще одна черта, о которой
тоже историки почти не говорят, но она является прямым следствием нового