"А.Ф.Лосев. История античной философии в конспективном изложении." - читать интересную книгу автора

зарождается вместе с рабовладельческой формацией, но общинно-родовая
формация целиком никогда не исчезала в античное время, а в последнее
столетие своего существования оказалась даже прямой реставрацией именно
общинно-родового мировоззрения. Живучесть общинно-родовых элементов в
течение всего тысячелетнего античного рабовладения производит прямо
разительное впечатление. Поэтому до-философская основа античной философии,
проявлявшая себя как общинно-родовая и рабовладельческая формация, должна
быть учтена в первую очередь.
- ---------------------------------------
(1) Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 6. С. 442.



[5]

I.ДОФИЛОСОФСКАЯ, ТО ЕСТЬ СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ, ОСНОВА

з1. ОБЩИННО-РОДОВАЯ ФОРМАЦИЯ

1. {Основной метод общинно-родового мышления}. Общинно-родовая
формация возникает на почве родственных отношений, которые лежат в основе
и всего производства, и распределения труда между членами и общиной, и
распределения продуктов труда. Если под характером производства понимать
производственную категорию, то здесь перед нами вполне доклассовое
общество. Это - тот первобытный коллективизм, где вся не только
экономическая, но и политическая, и военная жизнь общества определяется
только самой же общиной, во главе которой стоит сначала женщина как
ближайший принцип родственных отношений (матриархат), а впоследствии -
мужчина, когда пришлось в известной мере отделять организационные функции
от чисто родственных отношений (патриархат); но везде и всегда в
общинно-родовой формации более всего понятными были именно родственные
отношения. И когда возникал вопрос о природе или мире в целом, то и в
этой, чисто объективной области тоже не находили ничего иного, кроме
родственных отношений, то есть кроме отношений родителей и детей, братьев
и сестер, дедов и внуков, предков и потомков. Решительно все на свете: и
солнце, и луна, и звезды, вплоть до неорганической и неодушевленной
природы, - все это
[6]
понималось как всеобщая родовая община. И поскольку такое всеобщее
одушевление жизненно-родственных элементов есть признак мифологического
сознания, то необходимо считать, что основной метод общинно-родового
мышления - это {мифология}.
2. {Этапы развития общинно-родового мышления}. Мышление невозможно без
установления различия предметов и их сходства, их множества и единства, их
причин и следствий, то есть без установления той или иной абстрактной
структуры действительности. Вначале эта структура мыслится еще в своем
полном тождестве с самой же действительностью, так что необходимые для
мышления душа и дух еще вполне тождественны с самой же материей. Это -
{фетишизм}, при котором принцип жизненнородственных соотношений вещи с
окружающим коллективом, или, как стали потом говорить, ее демон, ее душа