"Джек Лондон. О писательской философии жизни (Статья)" - читать интересную книгу автора

их от неудачников отличало одно: они черпали прямо из источника, отвергнув
материал, прошедший через чужие руки. Они питали недоверие к чужим
выводам, чужим авторитетным мнениям. На дело рук своих они считали нужным
поставить печать своей личности - знак куда более важный, чем авторское
право. Из мира и его традиций (иными словами - из человеческой культуры и
знаний) черпали они, как из первоисточника, необходимый материал для
создания собственной философии жизни.
Что касается этого выражения "философия жизни", оно не поддается
точному определению. Прежде всего философия жизни не решает частных
вопросов. Она не сосредоточивает внимания исключительно на таких
проблемах, как минувшие и грядущие муки души, различный или общий кодекс
морали для полов, экономическая независимость женщины, возможность
наследования приобретенных свойств, спиритизм, перевоплощение, отношение к
алкогольным напиткам и т. д., и т. п. Но все же она занимается и этими
вопросами, а также и всеми остальными бороздками и камешками преткновения,
которые непременно попадаются на жизненной дороге, - это не отвлеченная,
оторванная от реальности, а повседневная, рабочая философия жизни.
Такая философия была у каждого, пользовавшегося продолжительным
успехом писателя. У такого писателя есть особый, исключительно его
собственный взгляд на вещи. Некая мера или набор мер, которыми он мерит
все, что попадает в поле его зрения. Руководствуясь этой философией, он
создает характеры и делает те или иные обобщения. Благодаря ей его
творения выглядят здравыми, правдивыми, свежими, открывают то новое, что
ожидал услышать мир. Это его собственные, а не перетасованные,
давным-давно пережеванные и уже известные миру истины.
Но остерегайтесь ошибки. Овладеть такой философией вовсе не значит
подчинить себя дидактике. Способность по любому поводу высказывать личные
взгляды еще не дает основания досаждать публике назидательными романами,
как, впрочем, и не запрещает делать этого. Следует заметить, что эта
писательская философия довольно редко проявляется в желании склонить
читателя к тому или иному решению какого-либо вопроса. Лишь немногие
крупные писатели были открыто дидактичными, в то же время некоторые,
например, дерзкий и изящный Роберт Луис Стивенсон, почти целиком выражая
себя в творчестве, избегали даже намека на поучение. Многие пользовались
своей философией как тайным инструментом. С ее помощью формировали они и
мысли, и сюжет, и характеры, с тем чтобы в законченном произведении, все
пропитывая, она не выступала наружу.
Необходимо понять, что такая рабочая философия дает писателю
возможность вкладывать в свой труд не только себя, но и то, что им
рассмотрено и оценено, преломлено через его "я". Вышесказанное особенно
ярко иллюстрируется на примерах гигантов интеллекта, знаменитого
триумвирата - Шекспира, Гёте, Бальзака. Каждый из них был до такой степени
самим собой, что невозможно даже проводить между ними сравнение. Каждый
черпал из своей собственной кладовой, собственной рабочей философии. И в
соответствии со своими собственными идеалами создавал свои произведения.
От рождения, очень может быть, они ничем не отличались от обычных детей, и
тем не менее из мира с его традициями они усвоили нечто такое, чего не
усвоили их сверстники. А именно - то, о чем нужно сказать миру.
Ну, а как вы, молодой писатель, есть ли у вас что сказать? Если есть,
то что помешает вам высказаться? Если вы способны развивать идеи, которые