"Чезаре Ломброзо. Женщина преступница и проститутка" - читать интересную книгу автора

течение столь долгого времени служит для вскармливания потомства, совершенно
при этом деформируясь.
Но это еще не все. Подобно грудным железам и губы, служащие для
выражения самых нежных оттенков нашей любви, были вначале также вторичным
органом материнства, позднее изменившимся в эротический.
Поцелуй по своему происхождению не атавистичен и не врожден у ребенка,
потому что он научается ему только со временем, он . -- повторение
сосательного акта, как думает Darwin.
Почти у всех диких народов, даже у полуцивилизованных, как японцы,
поцелуй как символ любви совершенно неизвестен. То же следует сказать про
новозеландцев, сома-ли, эскимосов и др. Lewin сообщает, что у племен,
живущих на высотах Читаганг, не существует выражения "поцелуйте меня", а
вместо этого они говорят "понюхайте меня".
Очень может быть, что поцелуй постепенно развился из существовавшего в
глубокой древности обычая кормить своих детей таким же образом, как это
делают птицы. Многие матери в Европе таким образом и теперь еще кормят своих
детей. Кроме того, известно, что так обыкновенно поступают женщины из
племени фегениев, желая дать напиться своим грудным младенцам.
У этого народа нет никаких сосудов для жидкостей и питья. Взрослые
утоляют свою жажду прямо из рек при помощи небольших камышовых трубочек,
через которые втягивают в рот воду. Мать поит ребенка, набирая воды, сперва
себе в рот и затем понемногу вливая ее прямо в рот дитяти (Revue
scientifique, декабрь 1892).
Очень возможно, что из этого приема, который впервые наблюдался у
"птиц, а затем перешел к нашим прародителям, и выработался первый поцелуй,
бывший вначале, несомненно, больше материнским, чем любовным.
В этом, по-нашему, заключается новое доказательство того, что в природе
материнский инстинкт всегда торжествует над половым.
В подтверждение высказанного нами мы можем сослаться также на Гомера и
Гесиода, в поэмах которых одно и то же выражение для обозначения губ,
женской груди и поцелуя употребляется при описании материнской, но никак не
эротической любви.
У греков, в более позднее время, для понятия "поцеловать" встречаются
термины, обозначающие выражение любви (страсти) при помощи губ (рта).
У Гомера понятие о страстном отцовском поцелуе заключает просьбу и
мольбу. Но Гектор в сцене прощания с Андромахой не целует ее, а только
ласкает рукой. Точно так же о поцелуе нигде не упоминается при описании сцен
между Венерой и Марсом, Одиссеем и Калипсо, Одиссеем и Цирцеей, Парисом и
Еленой ("Илиада", п. III), ни, наконец, при воспевании любовной истории Геры
и Зевса в XIV песне Илиады.
Во всей "Илиаде" нет ни одного эпитета при описании губ и груди Елены,
Андромахи, Бризеиды, Калипсо или Цирцеи. Упоминается только раз ("Илиада",
VI, 483) напитанная благоуханиями грудь Андромахи, которая берет из рук
Гектора своего сына.
Если Гомер ничего не говорит о губах, груди и поцелуях Елены и Бризеиды
в "Илиаде" и Пенелопы и Калипсо в "Одиссее", то это потому, что в то время
эти органы не имели никакого отношения к эротической любви, а поцелуй был
выражением только родительского чувства. Равным образом в Древнем Египте из
пяти иероглифических слов для начертания понятия о ласке четыре (Sexer,
Hepet, Hyhe, Cheron) представляют собою изображения двух рук и только одно