"Джон Локк. Опыт о человеческом разумении (Кн.1, 1689) " - читать интересную книгу автора

приятно, но и весьма полезно, помогая направить наше мышление на
исследование других вещей.

2. Цель. Так как моей целью является исследование происхождения,
достоверности и объема человеческого познания вместе с основаниями и
степенями веры, мнений и согласия, то я не буду теперь заниматься физическим
изучением души. Я не буду вдаваться в исследования о том, в чем ее сущность,
вследствие каких движений души и перемен в нашем теле мы получаем любые
ощущения через свои органы чувств или идеи в своем разуме, зависят ли при
своем образовании некоторые или все эти идеи от материи или не зависят. Как
ни интересны и ни любопытны все эти вопросы, я не буду касаться их,
поскольку они лежат за пределами моей задачи. Для моей настоящей цели
достаточно изучить познавательные способности человека, как они применяются
к объектам, с которыми имеют дело. И мысли, которые я выскажу при этом
случае, я буду считать не совсем бесполезными, если при таком историческом,
ясном методе сумею дать некоторые сведения о путях, какими наш разум
приходит
==91
к имеющимся у нас понятиям о вещах, сумею подыскать несколько мерил
достоверности нашего знания или оснований тех убеждений, столь
разнообразных, разнородных и совершенно противоречивых, какие можно найти
среди людей. А между тем эти убеждения высказывают часто с такой твердой
уверенностью, что всякий, кто, обратив внимание на мнения людей, заметит их
противоречивость и в то же время ту любовь и благосклонность, с какой они
воспринимаются, ту решительность и рвение, с какими они утверждаются, быть
может, имеет основание подозревать, что или вообще нет такой вещи, как
истина, или человечество не имеет достаточных средств достигнуть
достоверности познания ее.
3. Метод. Вот почему стоит поискать границы между мнением и знанием,
исследовать, при помощи каких мерил в вещах, относительно которых мы не
имеем достоверного знания, мы должны управлять своим согласием с теми или
иными положениями и умерять свои убеждения. Для этого я буду пользоваться
следующим методом.
Во-первых, я исследую происхождение тех идей, или понятий (или как вам
будет угодно назвать их), которые человек замечает и сознает наличествующими
в своей душе, а затем те пути, через которые разум получает их.
Во-вторых, я постараюсь показать, к какому познанию приходит разум
через эти идеи, а также показать достоверность, очевидность и объем этого
познания.
В-третьих, я исследую природу и основания веры, или мнения. Под этим я
разумею наше согласие с каким-нибудь положением как с истинным, хотя
относительно его истинности мы не имеем достоверного знания; здесь же мы
будем иметь случай исследовать основания и степени согласия.
4. Полезно знать, как далеко простирается наша способность познания.
Если этим исследованием природы разума мне удастся открыть его силы, как
далеко они простираются, каким вещам они в некоторой степени соответствуют и
где они изменяют нам, мне думается, оно будет полезно тем, что заставит
деятельный дух человека быть осторожнее и не заниматься превышающими его
познавательную силу вещами, останавливаться на своих крайних границах
познания и оставаться в спокойном неведении относительно таких вещей,