"Г.Г.Литаврин. Как жили византийцы " - читать интересную книгу автора

типиков-уставов XI в. предписывалось: если городской съемщик помещения
монастыря разбогатеет от своих занятий, монахи должны увеличить плату за
аренду. Просрочка уплаты за квартиру и задолженность арендаторов были
заурядным явлением в столице, где проблема жилья всегда оставалась острой.
Имущество таких должников порою шло с молотка, а сами они попадали в
долговую яму. Иногда, в поисках популярности у столичного люда, василевс
гасил квартирную задолженность как казне, так и частным домовладельцам.


*

Помимо ремесленников и торговцев, существенную прослойку городского
населения в IX-XII вв. составляли две категории людей, положение которых
представляет особый интерес: рабы и интеллигенция. Как и в других странах
Средиземноморья, особенно Восточного и Южного, в империи использовался
рабский труд. В IX столетии некая Даниэлида, несметно богатая жительница
Пелопоннеса, подарила Василию I Македонянину 500 рабов и 100 рабынь-ткачих.
После ее смерти из других ее рабов, отпущенных на свободу, составилась целая
колония в провинции Лонгивардия в Италии, куда их переселили власти.
Основным источником рабства служили войны. Рабы были по преимуществу
иноплеменниками. От раба-грека хозяин старался поскорее избавиться (боясь
морального осуждения общества) или превращал его в свободного слугу.
В середине Х в. в результате успешных действий против арабов немало
пленных, обращенных в рабов, попало даже в собственность состоятельных
крестьян. Рабов продавали также иноземные купцы. В столице торг ими шел на
площади Тавра. Государство регулировало цены и на рабов: раб-писец стоил 50
номисм, врач - 60, ремесленник - 40, не обученный ремеслу - 20-30, ребенок
10. Иноплеменные подданные василевса нередко сами продавались в рабство или
продавали детей.
В XI в. численность рабов резко сократилась. Их труд становился
нерентабельным и почти не использовался в сельском хозяйстве. Много их
оставалось в качестве слуг и дворовых холопов в домах знати. Гораздо более
характерны для XI-XII вв. известия не о приобретении, а об освобождении
рабов, что поддерживали и церковь и государство. Церковь обретала новых
полноправных прихожан, а государство обретало новых подданных -
налогоплательщиков и воинов. Однако акт освобождения должен был быть
следствием доброй воли господина. Церковный писатель IX в. Петр Сицилиец
писал, что он не хулит человека за его рабскую долю, ибо рабство не позорно
(все - "рабы божьи"), а хулит за то, что раб вредит господину и убегает от
него.
Наиболее часто рабов отпускали по завещанию. Нередко их при этом
наделяли движимым и недвижимым имуществом и устраивали их личные судьбы.
Закон поощрял мягкость в обращении с рабами. Однако участь их была весьма
различной. Были среди них любимчики и советчики, рабы - воспитатели детей,
няньки и дядьки, рабыни-наложницы. Рабы, соратники или оруженосцы,
сопровождали аристократов в походах. Смерть любимого раба может сокрушить
сердце скорбью, говорил Кекавмен, полководец XI в., написавший поучение
детям. Однако доля большинства рабов была тяжкой и позорной. Случаи
самоубийства среди рабов происходили нередко: иной рабыне, разбившей вазу,
смерть казалась менее страшной, чем гнев хозяина или хозяйки. Рабы мечтали о