"В.А.Лисичкин, Л.А.Шелепин. Третья мировая информационно-психологическая война" - читать интересную книгу автора

непонятным абсурдом другим, но если им и в самом деле этого достаточно, если
они способны поддерживать этим свое существование, пребывать в этом,
чувствуя под ногами твердую почву, то в этом несомненно состоит их религия".
Согласно Ортеге-и-Гассету вера может иметь самые различные формы. Он
отмечает связь веры со смыслом жизни - ради чего нужно жить в этом мире
неправды и несправедливости. Действительно требуется какое-то дополнение к
человеку. Человек не может жить сам по себе, он входит в общество, он - его
составная часть (а может быть и чего-то более широкого). И это должно быть
заложено в самих основах человеческого сознания. Другими словами, вера есть
форма отражения общественной стороны человеческого бытия. И в этом смысле
она заложена в глубинных слоях общественного сознания. Как познать эту
субстанцию. Ортега отмечает непригодность для этой цели физического разума.
Реальность человека - это его жизнь, это то, что с ним происходит. История
является как бы разверткой общества, общественного сознания во времени.
Здесь возникает новый вид разума - разум исторический.
Вера, религия отображают не личностную, а общественную сторону жизни
людей. Здесь имеется тесная взаимосвязь с менталитетом страны, с понятиями
добра и зла. Именно на их основе человек проводит внутреннюю регламентацию
своих поступков. В этом смысле имеется резкое противостояние индивидуализму,
согласно которому разрешено все, что не запрещено, или другими словами -
можно делать все, лишь бы не нести ответственности. И не случайно
христианство пришло на смену идеологии атомизированного общества Древнего
Рима, погрязшего в индивидуализме, корысти, аморальности, жестокости. Именно
христианство показало путь выхода из того искаженного состояния
общественного сознания, которое существовало в самом мощном государстве
Древнего мира. Аналогичный процесс деградации общественного сознания
происходит и в самом мощном государстве конца XX века - США.


Историческое сознание.

Общественное сознание не статично, оно меняется. Изменение окружающего
мира и изменение сознания в прошлом - это история. Прошлое неразрывно входит
в настоящее. Люди и общество в целом на каждом шагу делают выбор и этот путь
остается в общественном сознании. Можно даже сказать, что основой
общественного сознания является историческое сознание. Общий подход к
проблеме исторического развития был сформулирован в работах Ортега-и-Гассета
/14/. Свой анализ он проводил на примере истории философии, подчеркивая, что
она отражает особенности всего исторического процесса.
Согласно Ортеге, в истории философии, которая представляется на первый
взгляд, как мертвый мир заблуждений, новое философское учение начинается с
того, что выявляет заблуждения предшествующего. Это уже дает существенный
положительный результат за счет возникновения эффекта "ошпаренного кота",
избегающего тех домов, в которых он обжегся. Но главное, отмечает Ортега, в
том, что "заблуждения являются таковыми не потому, что они не есть истина, а
потому, что они еще не вся истина". Они - только часть истины. Этим
определяется судьба идей, которые умирают, но не исчезают без следа, будучи
превзойденными, ассимилированными другими, более сложными идеями. Устаревшее
учение продолжает оставаться истиной и в том смысле, что через нее неизбежно
пройдет мыслительный процесс. А вереница философов прошлого выступает как