"И.К.Лисеев. Жизнь как ценность " - читать интересную книгу автора

понимания таких аспектов психической жизни человека, которые считались до
того недоступными.
Базирующийся на колоссальной эмпирической базе, психоанализ сегодня имеет
несколько взаимосвязанных, но совершенно разных по объему значений:
1. Теория личности и психопатологии.
2. Метод терапии личностных расстройств.
3. Метод изучения неосознаваемых мыслей и чувств индивидуума.
4. Философская система, включающая объяснительные принципы активности
человека, социальных закономерностей и культурных достижений цивилизации.
Как уже отмечалось, основное внимание в настоящей работе мы сосредоточим
именно на последнем качестве психоанализа. Для понимания дальнейшего
необходимо помнить, что психоаналитическая теория основывается на
представлении, согласно которому человек является сложной энергетической
системой. У каждого человека имеется определенное количество психической
энергии, и цель любой формы поведения состоит в уменьшении напряжения,
вызываемого скоплением энергии. По З.Фрейду, психические образы возбуждения,
выраженные в виде желаний, называются инстинктами. Хотя их количество может
быть неограниченным, в основе лежит всего две группы инстинктов: жизни и
смерти (разрушения). Первая группа (под общим названием Эрос) включает в
себя все силы, служащие цели поддержания жизненно важных процессов и
обеспечивающие размножение вида. Вторая группа - инстинкты смерти,
называемые Танатос, - лежат в основе проявлений агрессии, жестокости.
З.Фрейд считал их биологически обусловленными и такими же важными в
регуляции человеческого поведения, как и инстинкты жизни. В них отражается
присущее всем живым организмам компульсивное стремление вернуться в
неопределенное состояние, из которого они вышли.
Этот биологически ориентированный естественнонаучный подход повлек за собой
принципиальное изменение в понимании места и роли человека в окружающем
мире, а также трансформации социальных норм и ценностей.
Как отмечал сам З.Фрейд, на протяжении развития познания природы
человеческая самовлюбленность потерпела несколько сокрушительных ударов:
- "космологический", нанесенный Н.Коперником и сокрушивший представление
человека о земле как центре Вселенной,
- "биологический", нанесенный Ч.Дарвином, показавшим, что человек является
лишь ступенькой в эволюции животного мира,
- "психологический", нанесенный психоанализом, который стал наиболее
ощутимым для человеческого тщеславия. Оказалось, что "несчастное Я" не
является полноправным господином даже в "собственном душевном доме".
Именно последнее обстоятельство оказалось чревато наиболее значительными
последствиями для общественного сознания, так как с ним связано изменение
всего комплекса отношений к людям в нашей культуре.
Фундаментальные представления о человеческой природе в значительной мере
отражают господствующие на данном конкретно-историческом этапе развития
общества социально-экономические и нравственно-этические нормы и установки.
Чтобы понять, "откуда взялись" те или иные философские взгляды ученого,
необходимо принимать во внимание религиозный и социоэкономический статус
исследователя, отношения с близкими людьми, образование и профессиональный
опыт. Большое значение имеют также время и место, в которых протекала жизнь
и деятельность ученого.
Для того чтобы сформулировать в явном виде аксиологические преобразования,