"Т.Лири. Семь языков бога " - читать интересную книгу автора

только мы, но и другие группы психиатров и психологов. Например, в
эксперименте, проводимом психиатром Оскаром Джанигером и психологом Уильямом
Макглотлином с группой из 194 испытуемых, 73 человека принимали ЛСД как
элемент психотерапевтической программы, а 121 человек вызвался участвовать
добровольно. В ожиданиях всех участников эксперимента совершенно не
доминировала религиозная установка. Тем не менее, были получены следующие
результаты:
Повышенный интерес к вопросам морали, этики - 35%;
Повышенный интерес к другим универсальным концепциям (смысл жизни) -
48%;
Переоценка ценностей - 48%.
ЛСД надо использовать для:
Самопознания - 75%;
Приобретения новых целей в жизни - 58%;
Облегчения взаимопонимания между людьми - 42%.
В двух других исследованиях (Дитмана и др., а также Сэвид-жа и др.),
использовалась та же анкета, позволявшая провести впоследствии
межэкспериментальное сравнение. Дитмаи и Сэвидж - психиатры, но клиническая
ориентированность во втором эксперименте была более религиозной (во время
психоделического сеанса субъектам показывали религиозно-ритуальные
предметы). В эксперименте Дитмана принимало участие 74 субъекта, а в
эксперименте Сэвиджа - 96 субъектов. Суммарные результаты двух экспериментов
таковы:
Пункт анкеты Дитмаи (%) Сэвидж (%)
Религиозный опыт 32 85
Осознание Бога, высшей силы (высшей реальности)


40 94

Довольно трудно понять, почему эти результаты игнорируются теми, кто
якобы по роду своей деятельности занимается духовным ростом и религиозным
развитием людей. Эти данные еще более интересны потому, что указанные
эксперименты проводились в 1962 году. В тот период мистицизм и
индивидуальный религиозный катарсис (в отличие от внешнего благочестия)
считались крайне подозрительными, а классические, непосредственные,
невербальные средства получения откровения и расширения сознания, такие,
например, как медитация, йога, пост, монашеское затворничество, прием
сакральной пищи и магических препаратов объявлялись нелегальными,
общественно опасными и преследовались "по закону". Двести профессиональных
религиозных священнослужителем (упомянутых выше), которые согласились
экспериментировать с расширением сознания, были ответственными, уважаемыми,
интеллигентными и высоконравственными людьми. Они отдавали себе отчет в
спорном характере процедуры и в том, что она может поставить под вопрос их
репутацию и даже соответствие занимаемой должности. Тем не менее, результаты
говорят сами за себя: в 75% случаев люди получали духовное откровение.
Вполне возможно, что для получения яркого религиозного опыта нужен "жар"
полицейской оппозиции, как для острого меча из дамасской стали нужен жаркий
огонь.