"Михаил Львович Липецкий. Внушение и мы " - читать интересную книгу автора

В эпоху Возрождения интерес к внушению проявляется с новой силой. Но и
тогда оно продолжало быть овеянным ореолом мистических измышлений; его
именовали то "спиритизмом", то "оккультизмом". Развитию научных
представлений о внушении в значительной мере препятствовала церковь.
Духовенство оберегало таинство, которым пользовалось в своих целях.
Изучению природы внушения мешало и то, что к тому времени наука еще не
накопила знаний о назначении и работе мозга. Даже такой известный в XVI
столетии швейцарский врач и химик, как Теофраст Бомбаст Парацельс
(1490-1541) наделял людей, владеющих техникой внушения, особой, только им
присущей "жизненной силой", "животным магнетизмом", который они якобы
способны передавать другим людям. Изначальным источником магнетизма он
считал планеты и звезды. Магниты вытягивают болезнь, уверял Парацельс, в
этом он видел их целебную силу. "Я утверждаю ясно и открыто
на основании произведенных мною опытов с магнитом, что в нем скрыта
тайна великая, без которой против множества болезней ничего сделать
невозможно",- провозгласил он.
Мы-то знаем теперь цену опытам, проведенным без надлежащих контрольных
проверок. А контролем должно было быть исследование воздействия немагнитного
металла, подносимого под видом магнита. Тогда было бы легко разграничить,
что именно врачует - магнит или внушение, вера в целебное действие магнита.
Парацельс этого не сделал.
Однако он был далеко не чужд понимания той роли, которую играют настрой
больного, его вера в успех лечения. Ему принадлежит следующее высказывание:
"Пусть предмет вашей веры будет действительный или ложный - последствия для
вас будут одни и те же. Таким образом, если вера моя в статую святого Петра
будет такая же, как в самого святого Петра, я достигну тех же эффектов, как
их достиг бы верой в самого святого Петра. Все равно истинная эта вера или
ложная, она будет чудеса творить всегда".
Удивительно верные слова! В них ключ к пониманию психологии внушения.
Ведь вера - это непременное условие успеха внушения.
В первой половине XVII столетия умами передовых мыслителей овладело
учение выдающегося французского философа, физика, математика и физиолога
Рене Декарта. Он положил начало практической философии, противопоставив ее
господствовавшей тогда философии умозрительной. Ему принадлежит открытие
рефлекса - фундаментального механизма нервной деятельности, хотя в его
представлениях с наших сегодняшних позиций много наивного и попросту
неприемлемого.
В современном понимании рефлекс - это ответное действие животного или
человека на раздражение, которое обеспечивается установленным эволюцией
ходом возбуждения от периферии в центральную нервную систему и обратно к
периферии (отдергивание руки при соприкосновении с горячим предметом,
выделение пищеварительных соков при употреблении пищи и т. д.).
Декарт относил рефлекторные механизмы только к низшим формам нервной
деятельности. Произвольное поведение он связывал с наличием в теле души,
которая побуждает к различным страстям.
Но наряду с этим у него есть и такое, например, утверждение: если в
пище, которую едят с аппетитом, неожиданно встречается какой-нибудь очень
грязный предмет, то впечатление, вызванное этим случаем, может так изменить
состояние мозга, что после него нельзя будет смотреть на эту пищу иначе как
с отвращением.