"Э.Э.Линчевский. Как быть с ревностью? " - читать интересную книгу автора

у некоторых народов существовал обычай, по которому хозяин наряду с кровом,
угощениями и другими благами предоставлял гостю на ночь и собственную жену.
Такое выражение гостеприимства было в порядке вещей и не вызывало никакой
ревности. Но горе этой женщине, если бы она вздумала сама проявить интерес к
чужому мужчине или просто повела бы себя недостаточно скромно с точки зрения
ее мужа.
Главенствующее положение мужчины в семье, материальная и иная
зависимость жены от мужа привели к тому, что моральные нормы мужчины и
женщины значительно разошлись. Мужчины приобрели негласное право на
легкомысленные поступки и увлечения. Поведение женщины всегда оценивалось
гораздо строже.
Социализм устранил социальную несправедливость, обеспечил женщинам
равноправное положение в обществе и в семье. Однако наивные надежды на то,
что новый строй уничтожит и саму ревность, не оправдались. Ведь для
изменения человеческой природы нужны иные сроки. Но не видеть влияния новых
общественных отношений на любовь, на брак и на ревность - значит впадать в
другую крайность. Правда, влияние это не столь очевидно, потому что оно
обнаруживается не в каждом отдельном случае, а при рассмотрении явления в
целом. Дело в том, что специфика каждого случая в первую очередь зависит от
личности того, кто ревнует. А сильные и слабые, широкие и мелкие, страстные
и холодные натуры встречались во все времена, при любом общественном строе.
Одни стойко переносили обрушивавшиеся на них удары судьбы, не
останавливались перед неудачами, а если и не могли достигнуть того, к чему
стремились, то находили достойное применение своим страстям, интересам,
духовным силам. Другие, столкнувшись с бедой, опускали руки, сдавались без
борьбы, сосредоточиваясь целиком на своем горе. И потому не удивительно, что
примеры душевной чистоты, бескорыстия, величайшей самоотверженности, так же
как и противоположные случаи, можно найти и в нашем, и в чуждом нам
обществе. Отличие же выявится, если взять не разрозненные случаи, а всю их
совокупность и оценить, каково соотношение между разными качествами, разными
проявлениями ревности тут и там.
У нас это соотношение более благоприятное, потому что наше общество
представляет большие возможности для приложения духовных сил человека и
одновременно оно способствует гармоничному развитию личности, обогащает и
расширяет ее интересы.
Воспользуется ли человек, встретивший на своем пути какие-то горести и
страдания, этими возможностями? Сумеет ли противопоставить этим переживаниям
(в том числе ревности) какие-то другие стремления, интересы, ценности?
Разумеется, вопросы эти не всегда решаются однозначно. Но у нас их
решение далеко не безразлично для других. Высокая ценность человека в
социалистическом обществе повышает интерес окружающих к нему. И потому
личные дела каждого, естественно, вызывают заботу его близких, друзей, его
коллектива, стремление помочь человеку в беде.
Сказанное в полной мере относится и к семейным взаимоотношениям, и к
ревности. Но, к сожалению, применительно к последней общественное мнение не
всегда оказывается на высоте. Так, вопреки торжеству новых моральных
принципов у нас нередко сохраняется еще снисходительное отношение к мужской


15