"Э.Э.Линчевский. Как быть с ревностью? " - читать интересную книгу автора

последнюю роль в возникновении ревности, то форма, которую она принимает,
почти целиком зависит от личности самого ревнивца.
Снова прибегнув к упрощенной схеме, можно наметить два крайних варианта
проявления ревности: активная, воинствующая и пассивная, страдальческая.
Люди, испытывающие активную, воинствующую ревность, вспыльчивы, грубы,
склонны к постоянной подозрительности и слежке, несправедливы и мстительны.
Без устали ведут они свою борьбу. Драматические сцены с мольбами о признании
и обещаниями "все простить и забыть", призывы "одуматься", начать новую
жизнь сменяются у них унизительными допросами с требованиями доказательств
верности, попытками получить признание с применением угроз и насилия. Все
это происходит на фоне крайней неуравновешенности, подавленного или злобного
настроения, неспособности логично рассуждать, недоступности каким бы то ни
было разубеждениям.
Естественно, что претензии ревнующего ("езависимо от их обоснованности)
вызывают у "обвиняемого" ответную реакцию, чаще всего совсем не ту, на
которую рассчитывает ревнивец. И конфликт усугубляется. Приписывая объекту
ревности повышенные и изощренные сексуальные запросы, он всячески стремится
"разгадать" и удовлетворить их сам. Отсюда столь частая сексуальная
назойливость, которая нередко приобретает извращенные и циничные формы. Но
особенно отталкивающее впечатление производят сцены ревности после
употребления спиртного, когда человек теряет над собой всякий моральный
контроль. Движимый разнузданными страстями, он не останавливается ни перед
какой пошлостью, грубостью, жестокостью. На


13

следующий день он может горько раскаиваться в своих словах и поступках,
идти на любые унижения, чтобы добиться прощения, давать клятвы (которые,
разумеется, останутся невыполненными), что подобное не повторится. Но в
аффекте этот человек страшен и может представлять реальную опасность.
Те, чья ревность относится ко второму варианту, ведут себя пассивно.
Они мучаются при мысли о возможной измене, не борются и даже могут не
испытывать зла к соперникам. Эти люди страдают. Лишь изредка, в полном
изнеможении совершают они неожиданные отчаянные поступки и даже преступления
(Позднышев).
Ревность, как и составляющий ее базу половой инстинкт, имеет ярко
выраженную биологическую основу. (Вспомните бои самцов за обладание самкой.)
Но, как всякое биологическое явление, развивающееся в человеческом обществе,
ревность приобретает дополнительные свойства, отражающие социальную природу
человека. Исторические условия, культурная среда накладывают ощутимые
отпечатки и на поводы, по которым возникает ревность, и на формы, в которых
она проявляется. Здесь стоит вспомнить слова Маркса о том, что отношение
мужчины к женщине позволяет судить о ступени культуры общества. А ведь
ревность - это частный случай такого отношения.
Многовековое бесправное положение женщины в частнособственническом
обществе породило взгляд на нее, как на вещь, имущество, не располагающее
собственной волей, правом выбора и т. д. Вся история полна примерами
подобного отношения. Взять хотя бы такие "моды", как паранджа или "пояс
верности", такие традиции, как калым или приданое. Еще сравнительно недавно