"Дмитрий Сергеевич Лихачев. Национальное самосознание Древней Руси" - читать интересную книгу автора

отравить. Остатки дружинных песен об Олеге можно видеть в рассказе летописи
о щите, который Олег прибил над вратами Царьграда, "показуя победу".
Наконец, само предание о смерти Олега от любимого коня через песни перешло в
летопись и распространилось по всей северной Европе, в местных преданиях
Ладоги и в скандинавских сагах.
Отголосками дружинных песен явились и рассказы летописи о знаменитых
пирах Владимира I. Воспоминания об этих пирах, для которых варилось по 300
провар меду,14 на которых было "мъножество мяс, от скота и от зверины",
сохранились в современных былинах. Сознание дружиной своей силы и значения
отчетливо выражено в летописном описании одного из пиров, составленном
летописцем также, очевидно, на основании дружинной песни. Дружина ропщет на
князя за то, что ей приходится есть деревянными ложками, а не серебряными.
Более всего на свете любя свою дружину, Владимир приказал исковать
серебряные ложки. "Серебром и золотом не налезу себе дружины, - говорит
Владимир, - а дружиною налезу серебро и золото, как дед мой и отец
доискались дружиною золота и серебра".
Особенно рельефна в летописи созданная на основе дружинных песен
характеристика бесстрашного князя Святослава, всю жизнь проведшего в далеких
походах. Святослав разрушил столицу Болгарского царства на Волге, разрушил
столицу хозар и уничтожил Хозарское царство. Он покорил черкесов и осетин и
доходил до берегов Каспийского моря. Он завоевал Болгарию - сильнейшее
государство того времени на Балканском полуострове и дважды побеждал
Византию. Его походы потрясли мусульманский мир и заставляли дрожать
Византию. "Бе бо и сам хоробр, - пишет о нем летописец, - и легок, ходя акы
пардус, воины многы творяше. Воз по себе не возяше, ни котла, ни мяс варя,
но по тонку изрезав конину или зверину или говядину, на угълех испек ядяше;
ни шатра имяше, но подъклад постилаше, а седло в головах. Тако же и прочии
вои его вси бяху. И посылаше к странам, глаголя "хочю на вы ити"".15 Когда
побежденные им греки, желая испытать его, прислали ему многочисленные дары -
золото и знаменитые византийские паволоки,16 Святослав не взглянул на них,
приказав отрокам спрятать принесенное. Когда же греки принесли Святославу
меч и иное оружие, Святослав принял их в свои руки, ласкал, хвалил и просил
приветствовать византийского царя, пославшего ему их. Греческие послы
ужаснулись воинственности Святослава и, вернувшись к своим, сказали: "лют
сей мужь хощеть быти, яко имения небрежет, а оружие емлеть; имися по дань".
И послал царь своих послов к Святославу, говоря: "не ходи к городу, но възми
дань, и еже хощеши".17
Сходную легенду, подчеркивающую воинственность русских, передает
летописец и о полянах. Когда хозары обложили полян данью, поляне выплатили
ее оружием: по мечу от дыма. Хозары отнесли эту дань своему князю, и старцы
хозарские ужаснулись воинственности русских: не добра дань, княже, - мы
доискались ее оружием острым только с одной стороны, т. е. саблями, а эти
имеют обоюдоострое оружие, т. е. мечи. Со временем они возложат дань и на
нас и на иные страны. Олова их сбылись, - прибавляет от себя летописец, -
владеют русские князья хозарами и до нынешнего дня.
Замечательна одна из речей Святослава, включенная составителем
Начального свода 1095 г., очевидно, на основании дружинных преданий. Когда
дружины Святослава дрогнули перед стотысячным войском греков, Святослав
произносит свою знаменитую речь, до сих пор поражающую необычайно острым
чувством воинской чести и сознанием ответственности перед всем русским