"Йорг Ланц фон Либенфельс. Теозоология " - читать интересную книгу автора

своего рода поясом для плавания. Необычно, что эти изображения и совпадающие
с ними более поздние изображения Богоматери (рис. 18) всегда связаны с
водой. Наряду с толстой женщиной (рис. 10) на египетском рисунке изображены
свайные постройки. Обезьяноподобное существо, то с хвостом, то покрытое
волосами, изображено на рис. 2 (чаша из Пренесте), рис. 6 и 3 (из Ветулонии)
[19]. У двуногих людей-обезьян из Санчи (Индия) вновь подчеркивается
художником большой половой орган (рис. 12). Это же характерно и для
изображений карликов. На рис. 23 мы видим типичного египетского карлика с
большим туловищем, короткими руками и ногами и особенно большой головой. У
хвостатого карлика на рис. 24 бородатое лицо и свешенный язык [21]. Рис. 17
сделан как беглый набросок фигуры карлика, являющийся таинственным
иероглифом жизни и идолом Хаммрна. На рис. 22 можно видеть индийское [22]
изображение карлика, на рис. 2 - древнейшее этрусское и на рис. 43 -
помпейское [23]. Несмотря на то, что эти изображения удалены друг от друга
во времени и пространстве, они равным образом доказывают факт существования
карликов. Последним доказательством этого являются сохранившиеся земляные
сооружения карликов. (стр. 20)

Подобные загадочные постройки, найденные в Нижней Австрии, могли быть
созданы лишь карликами [24]. Важным является сбор и анализ сообщений древних
об обезьянах. В Библии обезьяна (др. - евр. qopim) встречается лишь в III.
Книге Царств X, 22 и II. Пар. IX, 21. В древнееврейском подлиннике дважды
встречаются однозначные слова. Соломон получал от Таршиша "золото",
"серебро", "слоновую кость" и обезьян (др. - евр. qopim). В латинской Библии
оба раза это слово переводится как simiae, греки напротив переводят как
pithekoi, III. Книга Царств X, 22 как lithoi = "камни" (II. Пар. IX, 21 "Ибо
корабли царя ходили в Фар-сис с слугами Хирама, и в три года возвращались
корабли из Фарсиса, и привозили золото и серебро, слоновую кость и обезьян,
и павлинов"). "Видеть во сне животных, за исключением обезьян и мартышек", -
хороший знак", говорится в Талмуде [27]. Примечательно, что также в Талмуде
в связи с этим дается совет: "Если увидишь во сне карлика...обезьяну или
мартышку, скажи: Явись Богородица, изменяющая существа!" Второе семитское
слово, обозначающее обезьяну, - tamewan. Это слово употребляется в Иов. III,
16 как "выродок", в IV. Ездр. V. 8 и в Таргуме (арамейский перевод Библии)
Ис. XIII, 21 и Ис. XXXIV, 4 употребляется древне-еврейское - шиим. Греки
говорили theria и daimonia, римляне - bestiae и daemonia. В обоих фрагментах
Библии говорится о существовании орды обезьян в своеобразных жилищах. Таким
образом, проясняется, что демоном древних является обезьяна (или похожее
существо). Производное от tamewan древнееврейское temunah встречается также
в Исх. XX, 4 соответствующими переводами являются: греч. homoioma, лат.
similitudo (прим. "подобие"). Греческое слово thamnos (прим. "кустарник") =
лат. frutex = пень, дурак, я придерживался транслитерации семитского
tamewan. Действительно, прекрасен стих Эмпедокла из книги "О природе
демонов": "Воистину, я был куросом, корой, кустарником, летучей мышью и
скрывшейся в море рыбой". То, что мы называем теорией развития (эволюционной
теорией), древние называли "преобразованием существ" (метемпсихоз). В Ис.
XIII, 22 и XXXIV, 14 с tamewan танцуют скверные чудовища, шеирим. Иероним
говорил, что они - жеребцы (incubones) или сатиры, или "некоторые" лесные
люди. Исав был таким косматым sa'ar человеком (Быт. XXVII, 11). С такими
людьми-обезьянами предавались разврату жители Палестины, и Бог строго