"К.С.Люис. Боль утраты. Наблюдения" - читать интересную книгу автора

тонкое, холодное и безвкусное печенье. Хорошо ли это, или плохо, что
просвирка даже приблизительно не напоминает то, с чем она меня воссоединяет?
Мне нужен Христос, а не что-то, что его напоминает. Мне необходима сама Х.,
а не что-то, похожее на нее. По-настоящему хорошая фотография со временем
может стать ловушкой, ужасом и помехой.
Изображения, наверное, полезны, иначе они не были бы так популярны. (Не
имеет значения, существуют ли статуи и картины вне нашего разума, или
являются образными конструкциями внутри него). Лично я считаю, что их
опасность более чем очевидна. Изображения святого становятся святыми
изображениями, они сами становятся святынями. Моя идея Бога - не идея
божественности. Она должна время от времени подвергаться сомнению. Он сам
расшатывает ее. Он сам великий иконоборец. Не является ли постоянное
сомнение одним из признаков Его существования? Прекрасный пример -
инкарнация, она не оставляет камня на камне от ранних идей пришествия
Мессии. Большинство людей иконоборство оскорбляет, благословенны те, кого
оно не задевает. Но то же самое происходит, когда мы творим свои собственные
молитвы. Сама реальность является иконоборческой. Ваша земная возлюбленная
даже при жизни постоянно торжествует над вашей идеей о ней. Вы именно этого
и хотите; вы хотите именно ее, с ее сопротивлением, ее ошибками, ее
недостатками, с ее непредсказуемостью. Вот именно: живую, настоящую ее, а не
ее изображения или память о ней, мы продолжаем любить и после ее смерти.
Но "это" пока не поддается воображению. В этом отношении она и все
мертвые подобны Богу. В этом отношении продолжать любить ее в какой -то мере
все равно как любить Его. И в том и в другом случае я должен простирать руки
любви - глаза любви тут не годятся - навстречу реальности, наперекор и
сквозь зыбкую фантасмагорию всех моих размышлений, страстей и воображения. Я
не должен оставаться с самой фантасмогорией и поклоняться ей вместо Него,
или любить ее вместо Х. Не мою идею Бога, а самого Бога. Не мою идею Х., а
ее самое. Да, и также не идею соседа, а самого соседа. Не совершаем ли мы ту
же ошибку по отношению к живым, даже к людям, находящимся рядом с нами в той
же комнате? Разговариваем ли и ведем себя, будто мы имеем дело не с самим
человеком, но с его образом - почти точным, созданным нашим воображением? И
разница между истинным и воображаемым нами человеком становится довольно
разительной, прежде мы себе в этом, наконец, признаемся. В реальной жизни (а
не в романах), если внимательно присмотреться, он в своих высказываниях и
поведении выходит из "характера", из того, что мы называем его характером.
Он всегда неожиданно выкладывает карту, о которой мы и не подозревали.
Я полагаю, что я неправильно оцениваю окружающих на основании того
факта, что они совершают ту же ошибку по отношению ко мне. И все мы думаем,
что раскусили друг друга.
Может оказаться, что все это время, в очередной раз, я складывал
карточный дом. Если это так, то Он снова развалит его одним щелчком. И будет
делать это каждый раз, когда сочтет необходимым. Если только не убедится,
что я неисправим, и я не окажусь в аду, где буду вечно строить карточные
дворцы, "свободный среди мертвых".
А что, если я и прихожу постепенно к Богу, то лишь в надежде, что Он
приведет меня к ней? Но при этом я прекрасно понимаю, что нельзя
использовать Бога как путь для достожения своей цели. Он должен быть целью,
а не средством, Он - конец пути, а не сам путь, иначе вы никогда не
приблизитесь к Нему. Это и есть главная ошибка разных популярных картинок,