"Клод Леви-Строс. Первобытное мышление" - читать интересную книгу автора

если имеет место и ретотализация - движение от частного к общему. Подобные
мыслительные операции могут совершаться и с помощью "морфологических
классификаторов" (Леви-Строс) - лап зверя, его хвоста, зубов и др., по
которым соотносимы между собой индивиды различных кланов, занимающие
аналогичную социальную позицию. Совокупность таких операций, с учетом всех
тотемов, посредством которых мыслят в данном племени, исследователь называет
"тотемическим оператором". Это модель, воссоздающая реальную логическую
форму, используемую туземцами для фиксации социально значимого содержания,
его абстрагирования и конкретизации.
Впервые в истории этнологической мысли, на материале загадочного,
обескураживавшего путешественников, миссионеров XIX в. тотемизма, была
продемонстрирована логическая рациональность мышления туземцев, его
способность к совершению всех тех основных операций, что совершает человек
технически продвинутой цивилизации. Вместе с тем выпукло очерчена и
специфика так называемого первобытного мышления: логическая ось общее -
частное еще не выделена в качестве самостоятельной формы (понятие) и
воспроизводится неотъемлемо от семиотической оси природа - культура.
В "Неприрученной мысли" (буквальный перевод: "Дикая мысль" или "Мысль в
состоянии дикости") описаны и другие модели - их нельзя считать в прямом
смысле слова структуралистскими, - воссоздающие специфические логические
формы, используемые в менталитете людей традиционных обществ: "наука
конкретного" - способы упорядочения в туземных классификациях, "бриколаж" и
"тотализующее мышление". Первая из этих моделей показывает, что особенное
внимание туземцев к конкретному сочетается с одновременным их стремлением к
символизации. В свою очередь, символы играют роль специфических единиц
мышления, они обладают промежуточным логическим статусом между
конкретно-чувственными образами и абстрактными понятиями.
Модель, названная исследователем "бриколаж" (разъяснение метафоры этого
непереводимого понятия, образованного от французского слова bricoler, см. на
с. 126), учитывает специфику процесса мыслительной деятельности, свободной,
в отличие от процесса проектирования, от строгого подчинения средств цели.
Происходит скорее противоположное; интенция мысли определяется
рекомбинацией, на манер калейдоскопа, образов-символов, сформировавшихся в
результате прошлой деятельности.
Наконец, модель "тотализующего мышления" - это попытка
продемонстрировать, что в менталитете туземцев, использующем классификации
различного типа, существуют определенные формы их взаимной логической
обусловленности: переходы одних в другие; дополнительность. Иначе говоря,
множественность логик - черта, присущая традиционным обществам, - до
определенной степени унифицирована.
"Неприрученная мысль" - это книга-размышление, продолжающая уже на
более солидной научной базе конкретно-гуманистический подход к своеобразной
культуре "примитивных обществ", который характерен для Леви-Строса в
"Печальных тропиках". Вместе с тем исследовательская интенция, как показано
ученым, может направляться не только от современности к традиционному
обществу (поиск там логической оси общее - частное), но и от последнего к
реликтам "неприрученной мысли" в нашей цивилизации (например, в книге
анализируются способы наименования птиц, различных домашних животных).
Понятие "неприрученная мысль" означает совокупность характеристик
мыслительной деятельности, изначально (точнее, со времени неолита) присущих