"Николай Семенович Лесков. Русские женщины и эмансипация" - читать интересную книгу автора

положения, чем то, которое отведено им в обществе и которым они довольны, по
словам некоторых представительниц своего пола. Безнравственное стремление
многих женщин, возведенное некоторыми французскими эмансипированными
писателями известной школы и известного периода на степень идеала свободы,
довершило дело. На всем материке просвещенной Европы стали утверждать, что в
эмансипации женщин - гибель нравов, попрание основы семьи, разрушение всего
святого и высокого: слово "эмансипированная женщина" стало синонимом
развратная женщина. Никто уже не задавал себе вопроса, та ли эмансипация,
которая желательна, вывела на свет безобразное поведение женщин, позорящих
свое имя, или это сделало уродливое искажение этой идеи. Все в страхе кляли
эмансипацию и всячески ей противодействовали. Этого перепуга не избежала и
старая Англия, но его избежала Северная Америка, где хотя также возвышались
голоса против равноправия женщин в известных случаях, но где в обществе
всегда сохранялось законное сознание необходимости предоставить женщине
возможно больший круг самодеятельности и самостоятельности.
Причина первенства американцев в таком важном социальном вопросе, как
эмансипация целой физически слабейшей половины человеческого рода, лежит
натурально не в одних особенностях англосаксонской расы, заявившей свою
завидную способность к усвоению даров человеческой свободы. Мы видим, что в
коренном отечестве американцев, в самой старой Англии, вопрос о признании
полного гражданского равноправия женщин встречает несравненно менее
сочувствия, чем в Соединенных Штатах Америки, и что гуманные статьи Милля и
некоторых других писателей, ратовавших за права женщины в семье и обществе,
прошли там, не произведя того глубокого и сильного впечатления, которое они
должны были произвесть и которое произвели на многие отдельные личности, не
имеющие чести принадлежать к англосаксонской расе.
Если к этим соображениям присоединить еще выводы статистики о числе
жалоб, ежегодно приносимых английскими женщинами на жестокое обращение с
ними их мужей, и не забывать упорного сопротивления Южных Штатов Северной
Америки освобождению негров, где господин нередко безнаказанно попирает
самые святые, семейные права невольников, то становится очевидным, что и
англосаксонская, свободнейшая во всем мире раса, не свободна от упрека в
некоторой склонности к жестокосердию; по крайней мере, ясно, что и она не
лишена весьма чувствительного числа таких же представителей права сильного,
какими славилось искони наше любезное отечество.
Так же неосновательно было бы объяснять либеральное направление
американского общества в отношении женского вопроса особенным великодушием и
просвещенностью нации. Мы только что имели случай напомнить, что та же самая
раса, представители которой в Новом Свете готовы торжественно признать за
женщиною человеческие права, вместо изобретенных тиранией мужского
деспотизма женских прав, далеко не лишена достаточного числа представителей,
способных угнетать жен в просвещенной столице свободной Англии и насиловать
невольниц в американских плантациях. Такие явления совершенно несовместны с
идеальным великодушием и просвещенностью общества, в котором они выражаются.
Однако, несмотря на все это, Северная Америка все-таки первая страна, где
мысль о способности женщин к полному гражданскому равноправию с мужчинами не
считается сумасбродством и нелепостью.
Нельзя сомневаться, что эта вера в здравый смысл женщины не принесена
первыми американскими колонистами с берегов прежнего своего отечества,
старой Англии, ибо идея женского равноправия, развившаяся в Северной