"Николай Семенович Лесков. О раскольниках г.Риги" - читать интересную книгу автора

звание приходского учителя, а без экзамена учителя нельзя допустить, мне
удалось вызвать их на раздумье. Конечно, прежде всего вышло, что это не их
вина, что "это все власть наделала", но когда я, устраняя причины, ставил
только факт, существование которого изменить уже нельзя и с которым, однако,
надо что-нибудь поделать, то высказалось такое мнение: "Учителя можно
принять и православного, лишь бы по нашему выбору, а попа чтоб духу не
было".
Так как это мнение сильно поддерживает Хмелинский, то я не сомневаюсь,
что этого же мнения будет держаться вся псковская и все окрестные общины, и
будут они этого держаться с тою же настойчивостью, с какою они при отце
своего патрона держались веры, которую в то время мучили. О соединенных же
школах вместе с православными здесь и слышать не хотят и наотрез говорят,
что "детей не пустим". По моему мнению, о таких школах нечего даже и думать.
Это будет новая прибавка к длинному ряду печальных полумер, раздражающих
народные инстинкты и возбуждающих ропот и неудовольствие в людях, преданных
правительству и ожидающих от него великие и богатые милости. Впоследствии я
еще более убедился в этом не только из столкновений с раскольниками, но и из
разговоров с генералом Ливеном и жандармским полковником Андреяновым.
Этим оканчиваются мои разведки в Пскове, который я по счастливой
догадке сделал преддверием моего вступления в немецкий город русского
царства.
-
Раскольники считают в Риге около десяти тысяч беспоповцев поморского
согласия. Это единственный остаток повсюду скрытого и запаханного
староверского общинно-хозяйственного управления. Рижский штаб-офицер корпуса
жандармов, между прочим, объясняет крепость здешних общинных учреждений тем,
что в Лифляндии со стороны гражданского начальства не было заявлено особенно
ревностного содействия духовенству к искоренению раскола. "Эта мера, -
говорит полковник Андреянов о взаимодействии светской и духовной властей по
преследованию раскола в Лифляндии, - менее чем где-либо достигается, ибо
представители власти повсюду неправославные, не питающие никакого сочувствия
к православию, напротив, - сострадающие по принципу веротерпимости
лютеранской церкви раскольникам, людям промышленным, трудолюбивым и
воздержанным".
Я не имею довольно дерзости, чтобы сомневаться в основательности
соображений, изложенных рижским жандармским штаб-офицером, но не могу не
указать на раскольников г. Дерпта. Они живут среди того же самого
веротерпимого и сострадающего угнетенным за веру людям лютеранизма, среди
которого живут и рижские раскольники, но давно утратили самостоятельность, и
поныне чудесным образом сохраненную рижанами. Конечно, лютеранское
равнодушие к доходам приходского духовенства, консисторий и архиерейских
контор господствующей церкви значит очень немало, но одним лютеранским
индифферентизмом и веротерпимостью вряд ли возможно объяснять
сверхъестественное сохранение рижскою общиною всех принадлежащих ей ныне
прав и всех ее учреждений.
Благодаря тому что в настоящем случае нет надобности выяснять и
доказывать все соображения насчет чуда, представляющегося нашим глазам в
виде рижской раскольничьей общины, я только считаю нужным упомянуть еще, что
в этой общине есть довольно свободное и весьма нелепое хозяйственное
управление, свой независимый от правительственного контроля капитал,