"Николай Семенович Лесков. О раскольниках г.Риги" - читать интересную книгу автора

раскольникам открыть двери в средние и высшие учебные заведения, то, само
собою разумеется, из них многие получат ученые степени, а с ними и права на
педагогическую службу. Как же тогда? Не давать мест - это значит не мириться
с невежественным расколом, а ссориться с расколом образованным. Многие, и
особенно либеральные чиновники, любят утверждать, что "образование есть
вернейшее средство к искоренению раскола". Не хочу с этим спорить, тем
более, что не понимаю смысла всех хлопот, подьемлемых кем бы то ни было во
имя искоренения какого бы то ни было не вредящего общественному спокойствию
верования. Но полагаю, что выражаемая надежда искоренить раскол одним
образованием верна вполовину или, по крайней мере, решение ее весьма
условно. Образование несомненно уничтожит раскол, если рядом с открытием
раскольникам всех средств к образованию правительство не оставит и следа
каких бы то ни было ограничений сектаторов в гражданском равноправии со
всеми. Но если этого не будет, то лучшие молодые люди из раскольников не
бросят раскола потому, что лучшие люди никогда не бросают своих собратий,
пока этим собратиям хуже других. Это старая история, которая, однако, будет
нова до конца человеческого рода. Уже теперь есть такие раскольники, а с
образованием их будет еще более. Следовательно, как же тогда станет вопрос?
Переметчиков, изменяющих вере и обществу по расчету, что это выгоднее,
правительство станет принимать, а людей твердых, предпочитающих делить
скудные права своих собратий, оно лишит и прав, приобретенных ими по
образованию?.. Не хочется верить, чтобы это было так, а иначе быть не может,
если теперь предрешить вопрос об учителях раскольничьих положительным
отказом. Если же этот отказ выразить в виде временной меры, то результат
прямой: никто из раскольников не станет приготовляться к педагогической
деятельности, мера эта не приобретет правительству раскольничьих симпатий, и
опять будет широкое раздолье жалобам, не лишенным большой доли
основательности.
Насчет чисто педагогического устройства школ я думаю так:
1) Школы устроить двухклассные с третьим, приготовительным, отделением.
2) В приготовительном отделении обучать детей чтению и письму по такому
методу, какой признает удобнейшим учитель. Всего лучше бы, разумеется, было
держаться прекрасного метода г. Золотова, но этого невозможно назначать
обязательным. Может быть, со временем учителя и найдут средства перейти к
золотовскому обучению, но теперь нужно ввести буквари, напечатанные
точь-в-точь с секретного букваря прусской печати. Как ни пошл и тяжел этот
глупый букварь, нужно покориться смешной необходимости и дать его, ибо
раскольники видят в нем прелесть неизреченную и кроме его или другого
секретного букваря польской печати (который все-таки в меньшем почете), по
другим букварям учить детей не согласятся. Там все эти "оксии", "исо",
"оварии" имеют для них свою сласть несказанную, и никто не решится лишить
свое чадцо блаженства, сокрытого в этой гадости. Имея в виду, что
раскольники обыкновенно учат детей лет с семи до четырнадцатилетнего
возраста, а весь курс их специальных школ будет очень невелик, можно им
доставить удовольствие держаться своих просодий и учить год тому, чем по
лучшему методу легко можно бы выучить в месяц, иначе, я говорю, ничего не
поделаешь.
3) В 1-м классе учить: Священной истории (Ветхий Завет), грамматике,
краткой всеобщей истории (древней и средней), краткой математической
географии, арифметике до дробей, чистописанию и черчению. Последнее особенно