"Николай Семенович Лесков. Внутреннее обозрение" - читать интересную книгу автора

другими прелестями обычного права. Это указывает нам на необходимость
крайней осмотрительности в законодательных реформах. Закон должен
сообразоваться с обычными понятиями, вошедшими в плоть и кровь народа; он
должен применяться к состоянию страны и не навязывать обществу чуждых
элементов, по одному тому, что они приняты тою или другою страною или
выработаны римлянами; но он и не должен допускать в свои кодексы начал,
очевидно несовременных, хотя бы в массе были люди, которым такие принципы
нравятся. Иначе батожье и палки могут оставаться в законодательстве долее,
чем этого желает самая лучшая часть народа и все истинные его друзья. В
статье о значении народных юридических обычаев ("Журнал Министерства
юстиции", январь 1861 года) сделано несколько замечательных указаний на
большие пробелы в нашем X томе, которые народ пополняет сам, по своему
крайнему разумению. Некоторые черты этих пополнений так умны и симпатичны,
что нельзя не жалеть о пропуске их нашим законодательством, где они, хотя
частию и формулированы, но давно не с тою правдивою ясностию, с какою
выражает их народная жизнь. Пробелов этих немало и в уголовных, и в
гражданских законах, но особенно изобилуют ими отделы о различных сделках и
договорах, о браке, разделе, артельном союзе и наследстве. Так, в "Своде
законов" говорится о браках православных с православными, православных с
иноверцами, христиан с нехристианами, говорится и о браках мусульман и
евреев, но ни слова нет о браках раскольников. Прекращение браков,
совершаемых между лицами, исповедующими еврейскую, магометанскую или
языческую веру, представляет предмет обширных исследований, а в законе о них
встречаются только самые общие места. Разделы хозяйства между членами
расходящейся семьи и распределение между ними движимого имущества нимало не
подходят к разделам по закону. В наследовании после покойных встречается то
же самое. Народ делит по разуму и не оставляет дочери при одной
четырнадцатой части, отдавая все сыну, дабы он поддержал отцовское имя.
Женщина, как существо более слабое, пользуется осязательною долею наследия,
в противность праву, послужившему основой для наших законов. Приемыши не
устраняются от наследства как дети, добровольно принятые в семейство, а
подкидыши только награждаются. Выделенная замужняя дочь, в случае вдовства,
имеет право возвратиться в отцовскую семью и не считается в ней лишним
членом, обременяющим или отягощающим семью. Артель, с ее внутренним
самосудом и распорядками, представляет учреждение весьма сильное и
своеобычное (в настоящее время на нее обращено внимание правительства и, как
видно из "Журнала Министерства юстиции", ей думают уже придать официальное,
юридическое значение); суд на сходах и признание особых "посужих", когда суд
схода кажется неудовлетворительным, - все это признаки живучести в народе
особой правды, особого строя суда и разбирательства, и, конечно, очень
желательно, чтобы все хорошее, что сберег народ в своей преемственности, не
оставалось более в том отдалении от общей русской жизни, в каком оно жило со
времен устранения и неподвижности русского обычного права. Но как это
сделать? Как наполнить пробелы законов, писанных мудростию законов предания?
Как подвергнуть те и другие строгой и беспристрастной критической оценке, в
которой они нуждаются самым настоятельным образом? В "Журнале Министерства
юстиции" полагают, что этого удобно достичь тщательным исследованием и
описанием народных юридических обычаев и, разумеется, сопоставлением их
потом с подлежащими статьями ныне действующих законов. Мера, конечно, очень
хорошая, но едва ли лучшая. Существенные ее неудобства, по нашему мнению,