"Л.В.Лесков. Космос: наука и мифы " - читать интересную книгу автора

зрения.
Тем не менее в Европе действовала университетская наука. Вот перечень
некоторых проблем, которые исследовались в средневековых трактатах по
космогонии: какова природа бога, какова природа времени, откуда брался свет
в первые три дня творения, когда не было Солнца, и т. д. Методология
исследования состояла в толковании библии, писаний отцов церкви и некоторых
античных авторов. Интересно, что даже в рамках такого подхода ученым
средневековья удавались глубокие философские и мировоззренческие обобщения.
Суть средневекового метода познания - в апологии Логоса: истину
следовало искать в священном Писании, творениях отцов церкви и перипатетике,
приспособленной к этим трудам.
По сравнению с античностью космос средневековья обладал одной общей
особенностью - крайним пессимизмом взгляда на жизнь, эсхатологическими
настроениями, постоянным ожиданием конца света. Эта духовная атмосфера
апокалипсиса особенно сгустилась в предреформационную эпоху. "Призыв memento
mori (помни о смерти), - писал об этой эпохе голландский историк и.
Хейзинга, - пронизывал все ее существование". Зримым образом скорого конца
мира служили гравюры Дюрера "Меланхолия" и "Четверо всадников".
В XIV в., когда средневековое общество начало испытывать кризисные
явления, против томизма выступили представители поздней схоластики и
номиналисты, учение которых Маркс называл первым выражением материализма в
средние века. Самым заметным среди них был Оккам, который отстаивал
неограниченные возможности человеческого разума в познании земных явлений,
одновременно утверждая непостижимость бога.
Инструментом познания мира вещей, по Оккаму, является формальная логика
(именно ему принадлежит известный логический принцип "бритвы Оккама").
Говоря о боге, Оккам считал, что он раскрывает себя через Писание,
толкованием которого занимается церковь.

Возрождение

Несомненно, вершиной средневековой космогонии стал образ мира,
созданный поэтическим воображением Данте в "Божественной комедии". Если по
своей изобразительной схеме космос Данте еще целиком соответствует
представлениям, которые сложились в средние века, то по гуманистической
направленности, по оценке роли и места в космосе человека поэма обращена уже
к следующей исторической эпохе - эпохе Возрождения. Подлинным гимном
познания звучат слова, которые поэт вложил в уста Одиссея:
Тот малый срок, пока еще не спят
Земные чувства, их остаток скудный
Отдайте постиженью новизны,
Чтоб, солнцу вслед, увидеть мир безлюдный!
Подумайте о том, чьи вы сыны:
Вы созданы не для животной доли,
Но к доблести я славе рождены.
Социальной основой Возрождения - этого революционного переворота - было
быстрое развитие буржуазного общества в недрах абсолютистских европейских
монархий. Зарождавшийся новый общественный строй требовал переосмысления
роли человека в мире, который в средние века представлялся статичным, а
теперь приходил в движение. Сам человек, еще недавно воспринимавший себя как