"К.Н.Леонтьев. Византизм и славянство " - читать интересную книгу автора

обществе, благодаря известному складу школьного обучения, благодаря известному
характеру легкого чтения и т. п., привычка, не долго думая, чувствовать симпатию
к иным историческим явлениям и почти отвращение к другим. Так, например, и
школа, и стихи, и множество статей и романов приучили всех нас с ранних лет с
содроганием восторга читать о Марафоне, Саламине и Платее и, отдавая все
сочувствие наше эллинским республиканцам, смотреть на персов почти с ненавистью
и презрением.
Я помню, как я сам, прочтя случайно (и у кого же? - у Герцена!) о том, как
во
время бури персидские вельможи бросались сами в море, чтобы облегчить корабль и
спасти Ксеркса, как они поочередно подходили к царю и склонялись перед ним,
прежде чем кинуться за борт... Я помню, как, прочтя это, я задумался и сказал
себе в первый раз (а сколько раз приходилось с детства и до зрелого возраста
вспоминать о классической греко-персидской борьбе!): "Герцен справедливо зовет
это персидскими Фермопилами. Это страшнее и гораздо величавее Фермопил! Это
доказывает силу идеи, силу убеждения большую, чем у самих сподвижников Леонида;
ибо гораздо легче положить свою голову в пылу битвы, чем обдуманно и холодно,
без всякого принуждения, решаться на самоубийство из-за
религиозно-государственной идеи!"
С этой минуты я, сознаюсь, стал на Древнюю Персию смотреть уже на так, как
приучили меня школа 40 и 50-х годов, поэзия и большинство исторических
попадавшихся мне сочинений. Я полагаю, что у многих есть какие-нибудь подобного
рода воспоминания.
Мне кажется, главная причина тут в том, что Персия не оставила нам таких хороших
литературных произведений, как оставила Эллада. Греки умели изображать все
реальнее и осязательнее, "теплее", так сказать, других своих соседей и
современников, и оттого мы их знаем лучше и любим больше, несмотря на все их
пороки и ошибки.
Молчание не всегда есть признак бессодержательности. G. Sand хорошо называла
иных людей, исполненных ума и души, но не одаренных умением выразить свою
внутреннюю жизнь, les grands muets; к таким людям она причисляла и известного
ученого, G. St.-Hilaire, который, по-видимому, многое понимал и предвидел глубже
своего товарища и соперника Кювье, но не мог никогда восторжествовать над ним в
спорах.
Наука, однако, во многом впоследствии оправдала St.-Hilaire'a. Быть может,
и
Персия была, сравнительно с Грецией, такой же Grand Muet. Есть примеры и ближе
к
нам. Если рассматривать жизнь России со времен Петра I и до наших времен, разве
она многосложностью своих явлений не драматичнее, не поэтичнее, не богаче хотя
бы истории однообразно переменчивой Франции XIX века? Но Франция XIX века
говорит о себе беспрестанно, а Россия до сих пор еще не выучилась говорить о
себе хорошо и умно и все еще продолжает нападать на чиновников и заботиться о
всеобщей "пользе".
Рим, средние века Европы и тем более Европа новейшего, более близкого к нам
времени оставили нам также такую богатую, распространенную тысячами путей
литературу, что чувства, страдания, вкусы, подвиги и даже пороки римлян,
рыцарей, людей Возрождения, Реформы, людей пудры и фижм, людей революции и т. д.
нам знакомы, близки, более или менее родственны. От времен Пизистрата или даже
от Троянской войны до времен Бисмарка и Седанского плена перед нами проходит