"Ларс Леннрут. Древность и Средневековье: тексты родового общества " - читать интересную книгу автора

передовыми учениями. Новые монашеские ордена, прежде всего доминиканский,
также способствовали проникновению новых веяний из Европы в Швецию и тем
самым влияли на рост интеллектуальной активности среди шведских клириков.
Некоторые из последних стали известны за пределами своей страны и
прославились как ученые писатели для круга, читающего по латыни. Однако
расстояние между народной и письменной культурой в Швеции по-прежнему
оставалось большим.
Возможно, было бы целесообразно говорить о различных кругах
адресатов, - так же, как делают социологи литературы в наши дни, объясняя
разницу между высокой и массовой культурой в современном обществе. Высокой
культуре в средние века соответствовала латинская, которую понимали в
церковных кругах, в монастырях, кафедральных школах и университетах, т.е. в
клерикальном кругу. К массовой в то время относилась народная культура,
которая существовала в устной традиции и циркулировала в народной среде - на
торжищах, на тинге и в усадьбах бондов. Литература шведской знати
В Европе образовался мост между народной и клерикальной культурой,
когда светская аристократия в XII веке начала приобщаться к книжному
образованию. С этого времени сперва во Франции, а затем и в других странах
расцвела куртуазная литература на национальных языках. Мотивы народных
сказаний о короле Артуре и рыцарях Круглого стола смешивались в ней с
клерикальной ученостью и стилистическими приемами латинской письменности.
Соответственно в Исландии XIII века литературно образованные знатные роды
занимались написанием саг, в которых древняя устная традиция сливалась с
христианской средневековой литературой, порождая смешанные формы
исключительной силы и образности. Здесь, как и в других странах Европы,
литературная продукция порождалась взаимодействием аристократов-меценатов,
переписчиков с клерикальным образованием и носителей устной традиции.
Это взаимодействие осуществлялось различными способами. Иногда
инициатива исходила от аристократа, - например, он заказывал написать к
какому-нибудь пышному празднеству литературное произведение. В других
случаях это были бродячий певец или же клирик, которые предлагали свои
услуги аристократии. В Исландии бывало так, что сами знатные люди, - как
Снорри Стурлусон, состоящий в дружине норвежского короля, - писали или
диктовали писцу саги из устной традиции, переправляя затем тексты другим
знатным родичам.
Предпосылкой подобных процессов стало то, что в обществе имелся класс
светской знати, со своими литературными интересами и достаточными ресурсами
для оплаты дорогостоящего изготовления пергамента и переписывания
манускриптов. Такой класс появился в Швеции лишь в XIV веке, и именно к
этому периоду относится зарождение в нашей стране светской литературы.
Начиная с XIII века можно уже проследить, как старые роды лагманов, или
судей, - аристократия древнего крестьянского общества, - постепенно начинают
заниматься записыванием законов шведских провинций, которые до того времени
существовали лишь в устной форме. В связи с этим записыванием происходила и
их литературная обработка, а также приспосабливание к европейским правовым
нормам, что означало на деле победу церкви и короля над раздробленным по
провинциям крестьянским обществом. Законы провинций в XIV веке были заменены
основным законом Магнуса Эрикссона, объединившим все королевство под
единовластным правителем.
Одновременно с централизацией государства, в XIII веке возникла система