"Ларс Леннрут. Древность и Средневековье: тексты родового общества " - читать интересную книгу автора

Как объяснить, что одинаковые поэтические формулы, используемые в
шведских рунических надписях, встречаются также в Эдде или древних
германских текстах, написанных подчас за сотни миль от Швеции или даже в
другую эпоху? Вряд ли вопрос заключается в "литературном влиянии", - как его
понимают в наши дни. Вместо этого следует предположить, что скальды на всем
скандинавско-германском культурном пространстве в течение многих веков
использовали общий запас поэтических формул и мотивов. В древности этот
запас имел мощный мифологический заряд, и его хранили как священное наследие
в устной традиции. И только в более позднее время, особенно после введения
христианства, эти формулы были "разряжены" и превратились в литературные
штампы. Повествовательная проза
В Норвегии и особенно в Исландии в период 1200-1350 гг. создавалась
такая повествовательная проза, которая не имела себе подобия ни у одного
другого народа той же эпохи. Записывание саг основывалось отчасти на
древнескандинавской традиции, и задача заключается в том, чтобы отыскать
следы этой же традиции и в Швеции. Но все будет зависеть от того, что мы
понимаем под словом "сага". Существовали многие типы саг (а само слово
означает просто "сказание", "повествование", но ничего не говорит о
повествовательном искусстве).
Наиболее известны так называемые родовые саги, или саги об исландцах,
которые в духе строгой лаконичной прозы повествуют о распрях между родами
исландских бондов в эпоху викингов. Жанр этот известен нам по Исландии,
однако содержащиеся в сагах подробные сведения о различных спорах и тяжбах
имеют точки соприкосновения с повествовательными элементами в законах
шведских провинций.
В том же деловитом стиле написано и большинство королевских саг,
которые в основном рассказывают об истории норвежских конунгов в IX-XIV
века. Они писались и в Норвегии, и в Исландии, и самой знаменитой из них
является "Хеймскрингла", или "Круг земной" исландца Снорри Стурлусона (около
1230 - 40 гг.). Жизнеописания конунгов отчасти строятся на основе устных
сказаний, отчасти - поэзии скальдов, которая изначально сочинялась в честь
упомянутых конунгов.
Кроме того, в прозе можно заметить влияние историографии латинского
средневековья и легенд о святых. В Швеции единственным примером этого рода
был лаконичный перечень шведских королей, от Улофа Шётконунга до Йона сына
Сверкера, сохранившийся как приложение к старшему вестгётскому закону.
Более фантастическими по стилю и содержанию были героико-мифологические
саги, или лживые, как принято их называть; они повествуют о далеких туманных
временах, и действие их часто происходит в экзотической среде, с участием
сверхъестественных сил. Большинство сохранившихся саг этого типа были
написаны в Исландии примерно после 1280 года, но материал в них был гораздо
более древний, частично совпадающий с Эддой и германским героическим эпосом.
В устной форме этот жанр был наверняка известен во всей Скандинавии. В
частности, мотивы лживых саг встречаются на камнях с изображениями и
руническими надписями. Многие из сказаний, вместе с песнями Эдды, были также
переведены на латинский язык около 1200 года датским историком Саксоном
Грамматиком (умер около 1220 года). Существуют даже доказательства того, что
и в Швеции эти фантастические саги относились к излюбленному жанру.
Фантастической была и упоминаемая выше "Сага об Ингваре
Путешественнике", хотя она и основывалась на исторических событиях