"Жан-Мари Леклезио. Диего и Фрида " - читать интересную книгу автора

"Искусство мексиканских индейцев, - сказал он однажды Глэдис Марч, - так
сильно и так правдиво потому, что неразрывно связано с родиной: с землей, с
пейзажем, с предметами и животными, с местными божествами, с красками того
мира, в котором они живут. Чувство - вот сердцевина этого искусства, то
главное, что оно хочет выразить. Оно соткано из надежд людских, из страхов,
радостей, суеверий и страданий". Такое отношение к народному искусству
индейцев - основное творческое кредо Риверы, которое будет вдохновлять и
направлять его в течение всей жизни, которое объединит его с Фридой и даст
ему силы пережить столько тяжелых событий, разрешить столько противоречий,
оставаясь самим собой: и этим он обязан своему учителю.
Второе, что осознал Диего, рассматривая рисунки Посады, - это
необходимость революционной борьбы. Карикатуры Посады, его выпады против
режима Диаса, постоянные насмешки над спесивыми буржуа, ядовитые сарказмы
против духовенства и военных, вся эта мрачная суета, в которой преступления,
предрассудки и уродства разлагающегося общества сводятся к глумливому
абсурду смерти, воспитали в Диего бунтаря. Никакие политические события не
смогут поколебать его убеждений: Диего не был рожден, чтобы стать политиком.
Это была еще одна истина, которую открыли ему гравюры Посады. Позднее,
познакомившись с политическим лидером Троцким или с аристократом от
литературы Андре Бретоном, он испытает неловкость, какую испытывает человек,
сталкиваясь с чуждыми ему идеями. Он предпочтет этим идеям дух Посады, в
котором соединились насмешка и вековая мудрость, гримаса смерти и
воспоминание о самобытной красоте индейского народа, девушка с лилиями и
скелет в кружевах, - весь этот мир на закате жизни художника появится на
фреске "Воскресный послеполуденный сон в парке Аламеда", написанной в
1947-1948 годах.
В реальной жизни Диего столкнется с революционной идеей зимой 1906
года, когда армия Диаса потопила в крови демонстрацию пеонов - рубщиков
сахарного тростника. И Диего делает выбор. Кровь, обагрившая улицы Орисабы,
не высохнет никогда, питая в нем любовь к народу, скрепляя связь между
художником и жизнью. Отныне для него будет важно только одно: выразить
величие и силу духа рабочих и крестьян и, подобно Посаде, показать миру
предсмертную гримасу власть имущих.

Дикарь в Париже

И Диего, и Фрида, каждый в свое время и каждый по-своему, в решающий
для их творчества момент поддались соблазну новых веяний в
западноевропейской культуре. Диего подпал под их влияние всецело и надолго;
он провел во Франции и в Испании четырнадцать лет, много разъезжал,
встречался со всеми, кто тогда совершал переворот в искусстве и создавал
современную живопись. Там он женился, там у него родился сын, там он познал
жизнь богемы, нищету и войну, нашел свой путь в искусстве. Он вернулся в
Мексику, обогащенный опытом, в ореоле рождающейся славы и набравшись
революционных идей.
А Фрида приезжает в Париж, когда она уже достигла зрелости как человек
и как художник. Приезжает без всякого энтузиазма, по приглашению Андре
Бретона и сюрреалистов, которые хотят призвать ее под свое выцветшее знамя.
Она пробудет там совсем недолго, возненавидит Париж и парижских художников,
este pinche Paris - этот чертов Париж, как она напишет друзьям, и вернется в