"Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4-х т.(Т.2, Филос.наследие) " - читать интересную книгу автора

10

применять одинаковый метод" [7]. А в работе "Об учении" Локк допускает
"как бы инстинктивное знание истин" [8] в смысле способностей к логическому
рассуждению. В этом же смысле в рукописи "О пользовании разумом" он
замечал, что "существует, видимо, большое разнообразие в умах людей" [9].

И все-таки врожденность знаний в строгом смысле слова Локк отрицал,
так что отличие его точки зрения от позиции Лейбница налицо и это отличие -
в пользу Локка. Оно проистекало из принципиальной разницы в установках
материалиста и идеалиста, неодинаково понимавших источник потенциальности.
Оба они согласны в том, что "природа вещей и природа духа действуют здесь
заодно" [10], но если для Локка вещи воздействуют на человеческую психику
извне, формируя определенные задатки, передающиеся затем по наследству, то
для Лейбница сама природа вещей изначально укоренена в природе духа в
соответствии с принципом предустановленной гармонии. Внешнее воздействие на
душу - это не более как "повод" [11] для выявления изначальных потенций
разума. И все же Лейбницу приходится признать правоту Локка, когда он
констатирует тот бесспорный факт, что "мы будем ошибаться тем легче, чем
менее мы будем обучаться" [12], т. е. отгораживаться от уроков внешнего
опыта.

Различие точек зрения, выраженных Локком и Лейбницем, восходящее к
основному философскому вопросу, отнюдь не сгладилось и в наши дни. Мы
знаем, что врожденных знаний не бывает, но врожденная информация в форме
инстинктов, диспозиций, физиологически запрограммированного поведения и
анатомически запрограммированного набора субъективных форм чувственного
восприятия свойств объективного мира существует. "Филогенетическое a
priori" признавалось Ф. Энгельсом и В. И. Лениным. "...Практика человека,
миллиарды раз повторяясь, закрепляется в сознании человека фигурами логики.
Фигуры эти имеют прочность предрассудка..." [13] Система взглядов Локка
соответствует такой постановке вопроса, тогда как Лейбниц постулировал
нечто, в принципе выходящее за ее рамки, а именно изначальную заложенность
знаний в сознании монады, что является бездоказательным спекулятивным
тезисом.

7 Д. Локк. Педагогические сочинения. М., 1939, с. 224.
8 Там же, с. 295.
9 Д. Локк. Избранные философские произведения в двух томах, т. II. М.,
1960, с. 188.
10 Наст. изд., с. 86.
11 Наст. изд., с. 75.
12 Наст. изд., с. 90.
13 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, с.198.


11