"Рафаэль Лефорт. Учителя Гурджиева." - читать интересную книгу автора

последователей Гурджиева были доктор Николл, учившийся у Юнга, П.Д.Успенский,
Кеннет Уолкер, издатель влиятельного журнала "Новый век", Франк Ллойд Райт и
многие другие, -- жившие, чтобы благословить, проклясть или забыть учителя.

По мере того, как обучение шло вперед, становилось все яснее, что многое в
философии Гурджиева было основано на восточном ритуале, а сам он часто ссылался
на практику дервишей и на людей, которые хорошо знакомы тем, кто изучает
суфийскую мысль. Одно из самых священных музыкальных произведений, под которое
исполнялись "движения", было названо в честь Саидов, или потомков Магомета.

В 1924 году Успенский, создавший группы для изучения того, чему он научился у
Гурджиева, порвал с ним. Этот разрыв послужил причиной недоумения и многих
дурных предположений. Однако, из источников, описанных в этой книге, стало
возможным узнать, каковы истинные причины всего этого. Гурджиев хотел научить
Успенского "схватывать" учение путем установления между ними духовной связи
учитель -- ученик. Но Успенский, будучи корректным и классическим
интеллектуалом, хотел, чтобы ему дали "принципы", а уж он, исходя из них,
выработал бы наиболее эффективный метод. Поскольку же и эта система и метод ее
передачи представляют собой одно и то же, этот интеллектуальный процесс не имел
ни единого шанса на успех.

Успенский восстал против "загадочного" характера Гурджиева. Ему не удалось
понять, что Георгий Иванович мог передавать свое учение, свое провозвестие
только тем, кто был способен расшифровать загадки. Это обычная учебная практика,
но Успенский хотел подойти к основе учения путем "объяснения его извне", а не
путем традиционного и наиболее испытанного, наиболее эффективного метода.

Вплоть до смерти Гурджиева в 1949 году, это учение узнало всевозможные взлеты и
падения. Оно распространилось до Северной и Южной Америки, но все время
казалось, что чего-то не хватает. После смерти Учителя оно топталось на месте.
Ушла главная движущая сила. Был потерян контакт с Источником. И с 1950 года
движение длилось только на импульсе, вложенном в него Гурджиевым. Чтения и
лекции продолжались, и время от времени экспедиции искали связи с учителями. Они
нашли Такамурский и Худаканский монастыри, но Янги Гиссарский в Кашмире и Кизил
Джанский в Туркестане ускользнули от них. Быть может, если бы у них было знание,
что передача учения -- не право, а привилегия, даруемая тем, кто ее заслуживает
и в ней нуждается и стоит в правильном отношении ко времени, -- они уберегли бы
себя от многих сердечных волнений.

А может быть, если бы они знали, как расшифровать некоторые имена, уоторый давал
им Гурджиев, они бы столкнулись с такими, как Ашук ул Хак, Хаким Бел, Бедар
Карабег, Бахауддин Элия, Алсац и другие.

Годы обернулись десятилетиями, а ученики Гурджиева и его последователи ничуть не
приблизились к своей главной цели. Тем, кто претендовал на то, что получил от
Гурджиева мандат на право обучения, было отказано в признании. Его ученики были
беспокойны, боясь доверить свою судьбу тем, на кого они не могли положиться.
"Как можно, -- рассуждали они, -- полагаться на тех, кто заявляет: "Когда я
отвечаю на вопросы, я чувствую, что я должен быть тем человеком, который задает
вопросы" и "Чтобы сделать одного совершенного человека, необходимо сто тысяч