"Майкл Бейджент, Ричард Лей. Священная загадка (Святая Кровь и Святой Грааль)" - читать интересную книгу автора

описывает царствование своего короля.
И что очень любопытно: летописец не упоминает ни о Гуго де Пейне, ни о
его товарищах, ни о каком-либо другом рыцаре Храма. Первое время
существования ордена и его деятельность окружены странным "официальным"
молчанием; ни тогда, ни после нигде нельзя было найти хотя бы малейший намек
на то, что он защищал паломников, ни даже на само его присутствие в
королевском окружении. Впрочем, каким образом эта маленькая горстка людей
могла надеяться выполнить такую важную миссию: девять рыцарей, чтобы
защищать все дороги Святой Земли! Только девять на всех паломников и против
стольких опасностей! Если это и в самом деле было их целью, то разве не
должны были они принять в свой орден новых членов? И однако Вильгельм
Тирский в этом категоричен: в течение девяти лет, прошедших со дня основания
ордена, новых приемов в него не было.
Тем не менее, в это же самое время шум славы тамплиеров достигает
пределов Европы, где высшие церковные авторитеты восхваляют их самих и их
храбрость. В 1128 году или чуть позже одно послание, принадлежащее перу
Бернара Клервоского, к голосу которого прислушивался весь Христианский мир,
горячо приветствует добродетели нового рыцарства, объявляя, что тамплиеры
являются примером для всех и апофеозом христианских ценностей.
По истечении этих девяти лет, в 1127 году, Гуго де Пейн и некоторые его
товарищи отправляются на Запад, где они были приняты с триумфом. В следующем
году папа собирает совет в Труа, где находился двор графов Шампанских,
сюзеренов Гуго, под духовным руководством самого святого Бернара. На этом
совете тамплиеры были официально признаны членами общества одновременно
военного и религиозного; по этому случаю Гуго де Пейн получает звание
"великого магистра" общества монахов-солдат, мистических воинов, которые,
соединяя строгую монастырскую дисциплину с военным пылом, близким к
фанатизму, образуют, говоря языком того времени, "воинство Христово".
Наконец, святой Бернар с энтузиазмом утверждает устав и правила нового
ордена, простые и строгие, похожие на устав и правила цистерцианцев.
Тамплиеры должны быть привержены бедности, целомудрию и послушанию. Они
должны стричь волосы, но не брить бороду, которая являлась отличительной и
легко узнаваемой чертой в ту эпоху, когда большинство мужчин брились; что
касается пищи, одежды и других деталей повседневной жизни, то они отражали
двойной, монашеский и военный, аспект их идеала. Все "рыцари Христа" должны
носить одежду - рясу или накидку - белого цвета, которая станет потом
знаменитым плащом, неотделимым от их имени и явно символичным: служитель
Бога покидает жизнь мрачную, чтобы посвятить своему создателю жизнь, полную
чистоты и света.
Устав предусматривает подробную административную иерархию и строго
определенный свод законов: от обмундирования и использования ценностей,
отданных в их распоряжение, до их поведения на поле битвы. Попав в плен,
тамплиер не должен просить ни пощады, ни выкупа, но он должен биться
насмерть; и ему разрешается отступать лишь в том случае, если число
нападающих больше в три раза.
В 1139 году[22] булла папы Иннокентия II, бывшего монаха-цистерцианца
из Клерво и протеже святого Бернара, дарует тамплиерам значительные
привилегии: орден, находящийся под исключительной опекой Его Святейшества,
может быть распущен только самим папой. Иными словами, впредь он становится
независимым от любой власти - светской или церковной, принца, короля или