"Ричард Ли, Майкл Бейджент. Цепные псы церкви: Инквизиция на службе Ватикана " - читать интересную книгу автораисповедуют иудаизм или, что еще хуже, совращают в иудаизм крещеных евреев.
Несмотря на предубеждение со стороны общества, многие "обращенные" семьи преуспевали. В последовавшие за этими событиями годы немалому их числу удалось занять видное положение в королевской администрации, в гражданских институтах власти, даже в Церкви. В 1390 году, к примеру, раввин Бургоса принял католичество. Свои дни он окончил епископом Бургоса, папским легатом и наставником принца крови. И это был не единичный случай. В администрациях некоторых крупных городов доминировали видные "обращенные" семьи. В то самое время, когда была создана испанская инквизиция, казначеем короля Фердинанда был в прошлом "обращенный". В Арагоне пять высших административных постов в королевстве занимали "конверсос". В Кастилии было по меньшей мере четыре "обращенных" епископа. Трое из секретарей королевы Изабеллы были "конверсос", таковым же был и официальный придворный летописец. Один из дядей самого Торквемады был "обращенным". Даже святая Тереза, столь почитаемая впоследствии за свою фанатическую преданность католицизму, не была "чистой". В 1485 году на ее дедушку была наложена епитимья за то, что он продолжал придерживаться иудейских обрядов, - указание на то, что сама будущая святая имела в родословной иудеев. Вообще же "конверсос" и их семьи были, как правило, среди самых образованных людей Испании. Обретая положение в обществе, они также, как правило, превращались в одних из самых богатых людей. Вполне неизбежно, что их социальное и экономическое положение вызывало зависть и негодование среди окружающих. Это также подогревало ненависть инквизиции. С момента своего создания испанская инквизиция положила глаз на богатство иудеев. На самих иудеев она смотрела с глубокой и непреодолимой установленных рамок ее юрисдикции. Согласно папскому бреве, узаконившему ее деятельность, инквизиция была уполномочена преследовать еретиков - то есть христиан, которые отошли от ортодоксальных формулировок веры. Ее власть, однако, не распространялась на приверженцев других религий, например иудеев и мусульман. Иудейские и мусульманские общины в Испании были велики. Вследствие этого значительная часть населения оставалась недосягаемой для инквизиции, а для института, который стремился к тотальному контролю над обществом, такая ситуация являлась нетерпимой. Первым шагом инквизиции стало преследование так называемых "иудействующих". "Конверсос", которые возвращались в иудаизм после принятия христианства, могли быть преспокойно названы еретиками. А дальше и все те, кто подстрекал их к ереси, - а отсюда было рукой подать и до обвинения в соучастии всех иудеев. Но руки инквизиции были пока еще связаны, поскольку ей надлежало предъявить - или сфабриковать - доказательства для каждого разбираемого случая, а это не всегда было легко сделать. Инквизиция с энтузиазмом одобрила разнузданный антисемитизм, который уже провозглашался с амвона печально известным проповедником Алонсо де Эспина, одинаково ненавидевшим иудеев и "конверсос". Играя на националистических чувствах масс, Алонсо выступал за полное запрещение исповедания иудаизма в Испании - путем высылки или уничтожения всех иудеев. Приняв программу Алонсо, инквизиция развернула свою собственную рьяную антисемитскую пропаганду, используя методы, которые спустя четыре с половиной столетия возьмет на вооружение Йозеф Геббельс. К примеру, проповедники снова и снова повторяли чудовищные обвинения, зная, что в конце концов они будут приняты за |
|
|