"Ричард Ли, Майкл Бейджент. Цепные псы церкви: Инквизиция на службе Ватикана " - читать интересную книгу автора

исповедуют иудаизм или, что еще хуже, совращают в иудаизм крещеных евреев.
Несмотря на предубеждение со стороны общества, многие "обращенные"
семьи преуспевали. В последовавшие за этими событиями годы немалому их числу
удалось занять видное положение в королевской администрации, в гражданских
институтах власти, даже в Церкви. В 1390 году, к примеру, раввин Бургоса
принял католичество. Свои дни он окончил епископом Бургоса, папским легатом
и наставником принца крови. И это был не единичный случай. В администрациях
некоторых крупных городов доминировали видные "обращенные" семьи. В то самое
время, когда была создана испанская инквизиция, казначеем короля Фердинанда
был в прошлом "обращенный". В Арагоне пять высших административных постов в
королевстве занимали "конверсос". В Кастилии было по меньшей мере четыре
"обращенных" епископа. Трое из секретарей королевы Изабеллы были
"конверсос", таковым же был и официальный придворный летописец. Один из
дядей самого Торквемады был "обращенным". Даже святая Тереза, столь
почитаемая впоследствии за свою фанатическую преданность католицизму, не
была "чистой". В 1485 году на ее дедушку была наложена епитимья за то, что
он продолжал придерживаться иудейских обрядов, - указание на то, что сама
будущая святая имела в родословной иудеев. Вообще же "конверсос" и их семьи
были, как правило, среди самых образованных людей Испании. Обретая положение
в обществе, они также, как правило, превращались в одних из самых богатых
людей. Вполне неизбежно, что их социальное и экономическое положение
вызывало зависть и негодование среди окружающих. Это также подогревало
ненависть инквизиции.
С момента своего создания испанская инквизиция положила глаз на
богатство иудеев. На самих иудеев она смотрела с глубокой и непреодолимой
неприязнью уже хотя бы потому, что они находились вне официально
установленных рамок ее юрисдикции. Согласно папскому бреве, узаконившему ее
деятельность, инквизиция была уполномочена преследовать еретиков - то есть
христиан, которые отошли от ортодоксальных формулировок веры. Ее власть,
однако, не распространялась на приверженцев других религий, например иудеев
и мусульман. Иудейские и мусульманские общины в Испании были велики.
Вследствие этого значительная часть населения оставалась недосягаемой для
инквизиции, а для института, который стремился к тотальному контролю над
обществом, такая ситуация являлась нетерпимой.
Первым шагом инквизиции стало преследование так называемых
"иудействующих". "Конверсос", которые возвращались в иудаизм после принятия
христианства, могли быть преспокойно названы еретиками. А дальше и все те,
кто подстрекал их к ереси, - а отсюда было рукой подать и до обвинения в
соучастии всех иудеев. Но руки инквизиции были пока еще связаны, поскольку
ей надлежало предъявить - или сфабриковать - доказательства для каждого
разбираемого случая, а это не всегда было легко сделать. Инквизиция с
энтузиазмом одобрила разнузданный антисемитизм, который уже провозглашался с
амвона печально известным проповедником Алонсо де Эспина, одинаково
ненавидевшим иудеев и "конверсос". Играя на националистических чувствах
масс, Алонсо выступал за полное запрещение исповедания иудаизма в Испании -
путем высылки или уничтожения всех иудеев. Приняв программу Алонсо,
инквизиция развернула свою собственную рьяную антисемитскую пропаганду,
используя методы, которые спустя четыре с половиной столетия возьмет на
вооружение Йозеф Геббельс. К примеру, проповедники снова и снова повторяли
чудовищные обвинения, зная, что в конце концов они будут приняты за