"Ричард Ли, Майкл Бейджент. Цепные псы церкви: Инквизиция на службе Ватикана " - читать интересную книгу автора

этой работы бывал городской палач. В конце семнадцатого столетия за каждую
проведенную пытку ему выплачивали четыре дуката - сумму, равную пол-унции
золота, или порядка 90 фунтов в сегодняшней валюте. Излишне говорить, что
выполняемая им за это вознаграждение работа не внушала к нему особой любви
его соседей. По этой причине он обычно желал скрыть свою личность. Эдикт
1524 года запретил экзекутору надевать маску или накидывать на себя
простыню. Позже в качестве компромисса были дозволены капюшон и смена
одежды. К семнадцатому столетию экзекутору снова было разрешено использовать
полный камуфляж, включая маску, "если полагалось лучшим, чтобы его не
узнали". Смертная же казнь оставлялась главным образом для нераскаявшихся
еретиков и для тех, кто впадал в ересь после номинального обращения в
католичество. Как вскоре станет видно, чаще обычного ее предназначали для
евреев - для исповедующих свою веру иудеев и тех, кого подозревали в
возврате к своей вере после мнимого принятия крещения. Подобно своей
средневековой предшественнице, испанская инквизиция передавала
приговоренного к казни человека светским властям. Если он раскаивался в свои
последние мгновения у позорного столба, его "милосердно" удушали, прежде чем
вспыхивал костер. Если он продолжал упорствовать, его сжигали живьем.


Антисемитизм и инквизиция

В своих методах и приемах испанская инквизиция тщательно копировала
свою средневековую предшественницу. Она отличалась тем, что была подотчетна
не папскому престолу, а напрямую испанской короне. Отличалась она и еще в
одном отношении. Главными мишенями средневековой инквизиции во Франции и
Италии были христианские еретики, такие, как катары, вальденсы и фратичелли,
или мнимые еретики, такие, как тамплиеры. Главной же мишенью испанской
инквизиции суждено было стать иудейскому населению Иберийского полуострова.
Жестокостью и беспощадностью своих антисемитских кампаний инквизиция в
Испании предвосхитила патологию двадцатого века - нацизм. В середине
четырнадцатого столетия, более чем за сто лет до создания испанской
инквизиции, Кастилия была расколота гражданской войной. Обе враждующие
стороны искали козла отпущения и нашли его в лице иудейской общины -
особенно многочисленной в Испании благодаря терпимости прежних исламских
режимов. Последовали погромы, а ревностные христианские проповедники еще
больше разожгли пламя. Насилие нарастало, пока не достигло своего апогея в
1391 году, приведшего к убийству сотен, если не тысяч, евреев. В последнее
десятилетие четырнадцатого века многие еврейские семьи в Испании, напуганные
преследованиями, отреклись от своей веры и приняли христианство. Их стали
именовать "конверсос" ("обращенные"). Во многих случаях, однако, был хорошо
известен принудительный характер их обращения, а потому широко бытовало
мнение, что они тайно продолжают исповедовать свою изначальную религию.
Несомненно, значительное их число так и поступало; однако большинство, судя
по всему, просто-напросто сделались в такой же степени условными
христианами, в какой до этого они были условными иудеями. Как бы то ни было
и какими бы искренними католиками они ни являлись, "обращенные" семьи
неизменно вызывали подозрение и недоверие и продолжали преследоваться
антисемитами. Наибольшую ненависть испытывали на себе так называемые
"иудействующие" - "конверсос", подозревавшиеся в том, что втайне по-прежнему