"Ричард Ли, Майкл Бейджент. Цепные псы церкви: Инквизиция на службе Ватикана " - читать интересную книгу автора

"Мы все в ужасе от приходящих к нам новостей о тех казнях
и процессах, которые, как нам сообщают, идут в Кастилии".

В сентябре 1485 года во время молитвы перед главным престолом в соборе
был убит инквизитор Сарагосы; но в ответ это только вызвало новую волну
казней. Впрочем, инквизицию интересовала не только смерть. В 1499 году,
через год после смерти Торквемады, в вымогательстве и мошенничестве виновным
был признан инквизитор Кордовы. Его преемник беспечно продолжал следовать по
его стопам, арестовывая всякого состоятельного человека - даже членов
благочестивых христианских семей, - дабы конфисковать и присвоить себе его
имущество.


Судебная машина инквизиции

В своих методах и приемах испанская инквизиция подражала изначальной
папской инквизиции тринадцатого века. Во всяком случае, она применяла ее
методы еще более последовательно - и еще более цинично. По крайней мере
среди своих инквизиторы отбрасывали свое лицемерие и выражались с
бесстыдством, которое мало сочеталось с благочестием, - с бесстыдством,
вполне соответствующим художественному вымыслу Достоевского. В 1578 году,
например, один инквизитор заявил, обращаясь к своим коллегам, что "мы должны
помнить, что главная цель судебного процесса и казни не в том, чтобы спасти
душу обвиняемого, а в том, чтобы добиться общественного блага и вселить
страх в других". Преследуя эту цель, испанская инквизиция, подобно своему
средневековому предшественнику, наносила неожиданные визиты в город или
селение через регулярные промежутки времени - в 1517 году, например, каждые
четыре месяца, - правда, со временем инквизиторы обленились, разжирели,
потеряли охоту к разъездам и делали это все реже. Прибыв в какое-то место,
инквизиторы предъявляли свои верительные грамоты местным духовным и
гражданским властям. Затем объявлялся день, в который все жители должны были
присутствовать на особой мессе и услышать там публично зачитываемый "эдикт"
инквизиции. В назначенный день в конце проповеди инквизитор поднимал над
головой распятие. От присутствующих требовали поднять правую руку,
перекреститься и поклясться, что они будут помогать инквизиции и ее
уполномоченным лицам. После этого предваряющего ритуала торжественно
зачитывался "эдикт". В нем кратко указывались различные ереси, равно как и
ислам и иудаизм, и содержался призыв ко всем, кто мог быть виновен в
"заразе". Если они доносили на себя в оговоренный "льготный период" - обычно
от тридцати до сорока дней, но чаще меньше, так как он устанавливался по
усмотрению инквизиторов, - они могли быть снова приняты в лоно Церкви без
каких-либо излишне строгих наказаний. Однако они были обязаны назвать
соучастников, не пришедших с повинной. В действительности это было главное
условие, позволявшее отделаться епитимьей.


"Донести на себя как на еретика было недостаточно, чтобы
воспользоваться льготами эдикта. Нужно было также донести на