"Ричард Ли, Майкл Бейджент. Цепные псы церкви: Инквизиция на службе Ватикана " - читать интересную книгу автора

вполне можно было уверовать в то, что кровь Христа осталась на
земле, видя, как в Латеранской церкви * - прямо перед глазами
папы и кардинала - хранилась и почиталась как реликвия
отсеченная во время обрезания крайняя плоть, а в Мантуе, Брюгге
и в других местах верующим демонстрировались частицы крови и
пота, пролитых во время распятия".
______________
* Церковь на холме Латеран в Риме.


Немалую часть следующего столетия этот диспут продолжался под сурдинку.
Затем в 1448 году, спустя почти сто лет, францисканский профессор Парижского
университета привлек к этой проблеме внимание теологического факультета.
Возобновившаяся дискуссия привела к образованию в целях дальнейшего изучения
этой щекотливой темы коллегии богословов. Последние провели несколько лет в
спорах. Наконец, с большой торжественностью они вынесли свое заключение. По
их мнению, вера в первоначальный францисканский тезис - в то, что кровь,
пролитая Иисусом в его последние дни, в действительности осталась на
земле, - не противоречило учению Церкви. Опьяненные этой победой в своей
собственной Столетней войне, францисканцы почувствовали себя триумфаторами и
стали более дерзкими. Во время проповеди в Брешии в 1462 году видный
францисканец открыто поддержал положение, высказанное его предшественником.
Конфликт вспыхнул с новой силой. Сдерживая свой гнев, местный
доминиканец-инквизитор написал вежливо-недоверчивое письмо францисканцу. Не
может быть, заявлял он с некоторым ужасом, чтобы и вправду были произнесены
такие утверждения. Должно быть, полученные им сообщения каким-то образом
исказили обстоятельства. Не соблаговолит ли францисканец заверить его в том,
что именно так все и обстоит на самом деле. Когда францисканец, так же
вежливо, повторил свои утверждения, он на следующий же день был вызван к
инквизитору. Встревоженный перспективой новой публичной распри между
доминиканцами и францисканцами, вмешался местный епископ. Ему удалось
добиться отзыва судебной повестки, но на том условии, что об этом деле будет
сообщено лично папе. Тем временем доминиканцы по всему христианскому миру
начали громить со своих кафедр францисканскую "ересь". Ссора, которая
благоразумно держалась под спудом в течение большей части столетия, теперь с
огромной силой разгорелась на глазах удивленного и озадаченного народа. Не
желая усугублять вражду между орденами, папа поспешил созвать еще одну
конференцию, чтобы вынести решение по вопросу, который посеял такую смуту.
Он, видимо, надеялся, что проблема отпадет сама собой благодаря
бюрократическим проволочкам и административным механизмам. К его
неудовольствию, участники конференции выказали большую склонность к
полемике, чем ожидалось.


"Каждая сторона избрала трех ораторов, и в течение трех
дней, в присутствии папы и священной коллегии, они дебатировали
вопрос с такой страстью и ожесточенностью, что, несмотря на
холодную зимнюю погоду, истекали потом".

Ни одна из сторон, однако, не смогла привести из Нового Завета какого