"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 3) " - читать интересную книгу автора

них в своей энциклике как на непреложную истину. Менее чем через двадцать
пять лет подобные заявления считались ересью и наказывались костром.
Бонавентура на капитуле в Париже утверждал, что он согласился бы быть
истертым в порошок, если бы никогда не думал привести орден в тот вид,
который хотел придать ему святой Франциск. 23 апреля 1257 г. он разослал
провинциалам энциклику, обращая внимание на пороки братьев и на то
презрение, которое вызывали они ко всему ордену.
Но разногласие по вопросу о нищете разделяло орден. Напрасно около 1275
г. обращались к Григорию X, и тщетно папа приказывал строгое соблюдение
предписаний устава, запрещавших обладание личным или общим имуществом.
Мирская партия продолжала настаивать на невозможности примирять строгое
соблюдение этих правил с требованиями человеческой природы, говоря, что это
значит испытывать Бога. Ссора разгоралась все больше. В 1379 г. Николай III
решил положить ей конец формальным разъяснением. По словам папской буллы
"Словно посевы тянутся к небесам", францисканский устав был внушен Св. Духом
и передан миру св. Франциском. Отречение от всякой собственности, как общей,
так и личной, похвально и свято. Это полное отречение подобно тому, которое
делали Христос и его апостолы и которое они заповедали своим ученикам. Оно
не только похвально и совершенно, но законно и возможно, так как надо
различать пользование, которое разрешено, от обладания, которое запрещено.
Папа присвоил римской Церкви и ее первосвященнику обладание всем, чем
пользуются францисканцы. Необходимо заставить с уважением относиться к
правилу, запрещающему получать или иметь деньги. Особенно запрещались займы;
однако в случае настоятельной нужды можно было производить займы при
Посредстве третьих лиц (терциариев); но братья должны воздерживаться иметь
деньги, определять их назначение или тратить их. Имущества по духовным
завещаниям не нужно прямо назначать монахам, но только предоставлять им в
пользование. Мельчайшие решения определяли обмен и продажу книг и разных
предметов. Кончалась булла приказаниями, чтобы это папское решение читалось
и изучалось в школах; но было запрещено всем под страхом отлучения от
Церкви, влекшего за собой потерю должностей или бенефиций, прибавлять что бы
то ни было к тексту. Никто не должен был позволять себе толкований,
примечаний, спора или опровержения. Всякие сомнения и вопросы должны
предъявляться прямо Св. Престолу. Всякий, кто станет оспаривать или
комментировать францисканский устав или предписания буллы, будет подлежать
отлучению от Церкви, снять которое только во власти папы.
Но булла "Словно посевы тянутся к небесам" не смогла положить конец
внутренним разногласиям ордена. Правда, число упорствующих было невелико, но
они отличались набожностью и добродетельной жизнью. Мало-помалу они
образовали две группы: одну - в Италии, другую - в Южной Франции. Сначала
они находились в полном согласии и в течение некоторого довольно
продолжительного времени действовали заодно; но скоро различия в их взглядах
стали настолько значительны, что породили две секты; это произошло, главным
образом, благодаря особенно сильному влиянию, которое производили в
Лангедоке и Пронансе труды Иоахима и Вечное Евангелие. Те, кто видели в
уставе божеское откровение, которого не могла здесь на земле изменить ни
одна власть, заявляли, что папская булла является вероотступничеством и не
имеет никакого значения. Начались споры, которые только укрепили противников
в их мнении. Особенно сильную вражду вызывал отказ спиритуалов принимать
участие в ежедневном собирании милостыни деньгами. Тотчас же начали