"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 3) " - читать интересную книгу автора

группы. После смерти Либерато они избрали себе начальником Анджело и
образовали в Анконской Марке конгрегацию так называемых "Блестящих", имевших
своим покровителем кардинала Наполеона Орсини. Эти люди не одни боролись
против нарушения устава. Спиратуалы были многочисленны в самом ордене; но
политика Бонифация требовала помощи конвентуалам в их усилиях держать в
послушании партию ригористов (сторонников непреклонного соблюдения устава
св. Франциска). Среди этих спиритуалов был автор известного католического
гимна "Стабат матер" Джакопоне да Тоди. В 1298 г. после взятия Палестрины
Бонифаций заключил его в тюрьму. Только Бенедикт XI в декабре 1303 г.
освободил Джакопоне из тюрьмы и снял с него отлучение от Церкви.
В 1302 г. на капитуле в Генуе генерал Джованни ди Мурро издал
"наставление", в котором отмечал, что орден отказался от святой нищеты.
Однако, осуждая собственность, он не выступал против пользования и осуждал
учение, по которому обет нищеты мешал пользоваться земными благами. Его
влияние на Бонифация было одной из причин преследования спиритуалов, которые
упорно отвергали все попытки примирения.
Центральной личностью истории спиритуалов во Франции, где влияние
Иоахима и Вечного Евангелия было более продолжительно и сильно, чем в
Италии, был один из самых замечательных людей своего времени - Пьер-Жан
Оливи. Родившийся в 1247 г., Оливи вступил во францисканский орден
двенадцати лет и обучался в Парижском университете, где получил степень
бакалавра. Его серьезность, живость ума, безукоризненное поведение,
красноречие и обширные познания вызывали к нему всеобщее уважение. Своим
благочестием, смирением, кротостью и рвением к ищете он приобрел славу
святого, одаренного пророчесим даром. Он примкнул к спиритуалам и возбудил к
себе враждебное отношение постоянными нападками на несолюдение в ордене
устава. В своих многотомных сочинениях он поучал, что полная нищета была
источником всякой добродетели и всякой святости, что устав запрещал всякую
собственность, как личную, так и общую, что их обет обязывал членов ордена
пользоваться предметами крайней необходимости в ограниченных размерах. Папа
не имел права ослаблять или отменять устав или разрешать что-либо
несогласное с ним. Монастырь в Безье, в котором жил Оливи, сделался очагом
спиритуалов. В 1278 г. некоторые сочинения, посвященные им восхвалению
Пресвятой Девы, были найдены чересчур близкими к ереси. Генерал ордена
Джеронимо д'Асколи (позднее папа Николай IV) прочел книги и повелел Оливи
сжечь их. Оливи повиновался, объяснив друзьям, что если бы понадобилось, он
мог бы легко написать их снова гораздо лучше.
Своими нападками на отдельных людей и на общее падение дисциплины в
ордене Оливи навлек на себя ненависть, так что последние годы его жизни были
непрерывным рядом расследований по подозрению в ереси. В 1282 г. на
генеральном капитуле в Страсбурге было решено подвергнуть его сочинения
рассмотрению. В 1283 г. генерал ордена Бонаграция ди С.-Джованни прибыл во
Францию, собрал эти книги и поручил их рассмотреть семи главным членам
ордена. Последние нашли в них положения, которым дали разную оценку: одни
были ложными, другие еретическими, третьи самонадеянными, четвертые
опасными, и постановили, чтобы сочинения, содержащие эти положения, были
выданы всеми, у кого они имелись. Оливи подписался под этим решением в 1284
г., сетуя, однако, что ему не разрешили объяснить судьям подвергшиеся
цензуре места, которые были неправильно истолкованы. Постоянно
увеличивавшийся круг его учеников, тайно приверженных иоахизму, не