"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

Епископ был единственным лицом в епархии, имевшим право проповедовать;
приходской священник не был достаточно образован для этого, и церковные
правила не дозволяли ему выступать с проповедью без особого на то разрешения
его непосредственного начальства. Но буйные и воинственные прелаты той эпохи
совершенно не были подготовлены к делу проповеди. Проповедь оставалась почти
всецело в руках еретиков, пока, к великому неудовольствию епископов, не
начали своей деятельности монахи проповедники.
Инквизитор Изарн прямо утверждает, что ересь никогда бы не
распространилась, если бы явились в противовес ей хорошие проповедники.
Низшее духовенство в нравственном отношении не стояло выше епископов.
Почти все бенефиции зависели от епископов. В XII-XIII вв. бенефиции или
продавались открыто, или раздавались по протекции, причем о способностях и
нравственных качествах кандидата никто не справлялся.
Папа Александр III узнал, что ковентрийский епископ раздавал церкви
детям, не достигшим еще десятилетнего возраста; но он ограничился
предписанием, чтобы приходы поручались викариям, пока назначенное лицо не
достигнет четырнадцати лет.
Римская курия сама широко злоупотребляла раздачей духовных должностей.
Запрещенное каноническими правилами совместительство, как и все
злоупотребления, было для римской курии источником дохода; последняя всегда
была готова не бескорыстно дать свое разрешение владеть несколькими церквями
или приходами.
Из папской канцелярии при Иннокентии IV вышли в течение первых трех
месяцев 1245 г. 332 бумаги, из которых одна пятая заключала разрешения
совместительства, выданные шестидесяти пяти лицам; значительная часть
остальных является также обходом канонических законов.
Бенефиций, купленный за наличные деньги, являлся местом, из которого
следовало извлекать как можно больше доходов, не стесняясь ни лихоимством,
ни всевозможными происками.
Одним из наиболее частых поводов к недовольству, мятежам и жалобам был
десятинный налог, делавшийся прямо невыносимым благодаря хищничеству
сборщиков. Но отказ платить десятину рассматривался как проявление ереси.
Создается в XI-XIII вв. новая форма симонии: торговля таинствами.
Широкое поле для всевозможных вымогательств давала исповедь, которая
сделалась в это время обязательной и превратилась в монополию священников.
Некоторые исповедники отпускали грехи за цыпленка или бутылку вина.
Нередко священник отказывался венчать или хоронить, требуя уплаты денег
вперед; даже причастие давали за пожертвования.
Многие священники преступали правило, по которому, за исключением
особых случаев, нельзя было служить более одной обедни в день; желавшие
соблюсти внешнюю благопристойность, повторяя зачин, разделяли одну обедню на
целых шесть частей и получали за каждую из них отдельную плату.

Часто священник отказывал умирающему в последнем напутствии, от
которого зависело спасение души его в загробном мире, если ему не давали за
это чего-либо из вещей умирающего. Часто пугали умирающих муками ада, если
они не оставляли своего состояния по духовному завещанию на
благотворительные цели. Значительная часть церковного имущества была собрана
именно таким путем, и жалобы на это раздавались уже с IX в. В некоторых