"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

еретиков. В 1119г. под председательством Каликста II в Тулузе проходил
собор, вынесший осуждение манихейству; однако собор был вынужден
ограничиться одним только отлучением от Церкви. Иннокентий II, собрав в 1131
г. большой собор в Реймсе, не принял на нем никаких мер против еретиков; но
уже на втором Латеранском соборе 1139 г. издал эдикт, по которому катары не
только отлучались от Церкви, но светской власти предписывалось принимать
меры как против них, так и против лиц, им покровительствовавших. В 1148 г.
Реймсский собор запретил кому бы то ни было пускать на свои земли еретиков,
поселившихся в Гаскони, в Провансе или еше где-либо; не разрешалось давать
еретикам временного пристанища; нарушение этого постановления влекло за
собой отлучение от Церкви и интердикт. Папа Александр III в 1163 г. созвал
большой собор в Туре. Собор обратил внимание на ересь, которая, зародившись
в Тулузе, распространилась по всей Гаскони. Епископам было приказано
предавать анафеме всех, кто дозволит еретикам селиться на своих землях или
будет что-либо продавать им или сам покупать у них; князьям предписывалось
заточать еретиков и тюрьмы, а имущество их конфисковать. На съезде в Ломбере
(близ Альби) в 1165 г. состоялся публичный диспут между представителями
католической церкви и "хорошими людьми"; на диспуте присутствовали
архиепископ Нарбоннский, несколько епископов и сильных сеньоров. Съезду
этому придавали значение крупного государственного дела. Обе стороны избрали
третейских судей. Ход диспута известен из многих католических источников; из
этого события видно, что ересь уже ускользнула из власти местных церквей и
еретики нисколько не скрывали своих убеждений; католические богословы были
вынуждены уступить своим противникам и согласиться делать ссылки только на
Новый Завет. Бессилие Церкви обнаружилось еще в том, что съезд, разбив все
положения еретиков, должен был ограничиться лишь запрещением дворянам
Ломбера оказывать им покровительство. В 1166 г. собор в Кабестене подтвердил
заключения Ломберекого съезда.

Тот факт, что, осуждая учение еретиков, Церковь не могла коснуться их
самих, ясно свидетельствует, что у нее не было средств вести борьбу со столь
сильным врагом. И дворяне, и простой народ не хотели быть ее орудием, а без
их помощи все церковные проклятия были пустыми словами. Катары поняли это и
в 1167 г. созвали свой собор в С.-Феликс-де-Караман, близ Тулузы.
Председательствовать на соборе прибыл из Константинополя епископ Никита, их
высшее духовное лицо; прибыли также делегаты и из Ломбардии. На этом соборе
были избраны катарские епископы на вакантные кафедры Тулузы и Валь-д'Арана,
Каркассона, Альби и территории Франции к северу от Луары; на последнюю
кафедру был избран Роберт Сперонский, позднее укрывшийся в Ломбардии, где он
дал свое имя секте сперонистов. Кроме того, на этом соборе были избраны
комиссары для разграничения Тулузской и Каркассонской епархий. Все дело
велось так, как будто это был собор независимой и признанной церкви,
предназначенный заменить собой старую римскую Церковь. И действительно,
катарекая церковь, опиравшаяся на любовь и уважение народа, могла тогда
надеяться на возможность своего главенства.
Успех ее в последующее десятилетие был так велик, что, действительно,
мог породить в ней самые широкие иллюзии. Раймунд Тулузский, вполне
пользовавшийся властью независимого государя, должен был по требованию Папы
Александра III после 1177 г. остановить распространение ереси; но
большинство жителей его городов, независимых и привыкших к самовластию, были