"Чарльз Ледбитер. Жизнь после смерти" - читать интересную книгу автора

две вещи: во первых, страдание это создано самим человеком и вся сила его и
продолжительность определена им же самим; если бы он боролся с дурным
желанием во время жизни, он страдал бы меньше после смерти. Во-вторых, это
единственный способ отделаться от порока; если бы он мог переходить из
существования сластолюбца или пьяницы немедленно в другое такое же
существование, он бы родился рабом своего порока; пороки этот владел бы им с
самого начала земной жизни, и для него не было бы спасения; но, при условии,
что желание изнашивается во время астральной жизни, человек начинает свое
новое существование свободным от прежних цепей, а между тем душа получила
тяжелый урок и благодаря этому употребит все усилия, чтобы ее низшие
проводники не повторили той же ошибки.
Все это было известно миру не далее как в классические времена. Мы
видим эту идею, выраженную ясно в мифе о Тантале, который вечно мучился
томящей жаждой, но каждый раз, когда он наклонялся к воде, чтобы утолить
свою жажду, волны убегали от него. И другие грехи имеют такие же тяжелые
последствия, хотя каждый имеет свои особые отличия. Так же будет страдать
скряга, у которого отнята возможность накоплять свое золото, если он будет
знать, что оно растачается чужими руками. Так же будет мучиться и ревнивый
от своей ревности, зная, что он уже не в силах влиять на физическом плане и
в тоже время продолжая чувствовать с прежней силой.
Или возьмем судьбу Сизифа, как она рисуется в греческом мифе: он был
присужден катить тяжелый камень до вершины горы, но только для того, чтобы
видеть, как камень скатывается назад в тот миг, когда успех казался совсем
обеспеченным. Миф этот изображает с точностью потустороннее существование
честолюбца. Он всю свою жизнь создавал эгоистическое планы, и то же самое он
будет делать и в астральном мире. Он так же тщательно составляет свои планы,
пока они не созреют в его уме, и только тогда он убеждается, что физического
тела, которое необходимо для их осуществления, у него уже нет. Вниз катятся
все его надежды, но до того внедрена в него привычка, что он снова и снова
тащит тот же камень на ту же вершину честолюбия, пока его порок не износится
до конца. Только тогда приходит он к пониманию, что нет смысла катить этот
камень и что лучше оставить его в покое.
Мы рассмотрели случай с обыкновенным человеком и с человеком,
отличающимся грубыми и эгоистическими желаниями. Теперь рассмотрим случай с
человеком высшего типа, у которого были более разумные интересы на земле.
Чтобы понять, в каком виде явится потусторонняя жизнь для него, мы должны
иметь в виду, что большинство людей проводит самую значительную часть своей
бодрствующей жизни в работе, которую они в сущности не любят и которую бы
они не делали, если бы это не было необходимо для личного заработка, или для
поддержания своей семьи. Теперь представьте себе состояние человека, когда
всякая необходимость обязательного труда кончается, когда никакой нужды в
заработке уже нет, так как астральное тело не нуждается ни в пище, ни в
одежде, ни в квартире. В первый раз с самого детства такой человек
становится свободным и имеет возможность делать как раз то, что ему
нравится, может посвятить все свое время любимому занятию, если оно таково,
что может осуществиться без физической материи. Предположим, что величайшим
наслаждением такого человека была музыка; на астральном плане он может
слушать величайшие музыкальные произведения, какие только возможны на земле,
причем в этих новых условиях он услышит в них гораздо более, чем слышал на
земле, так как теперь ему доступны высшие гармонии, которых наш ограниченный