"Чарльз Ледбитер. Жизнь после смерти" - читать интересную книгу автора

него уже невозможным: он заговаривает с ними, а они не слышат его; он
дотрагивается до них, а его прикосновения не производят на них никакого
впечатления. Несмотря на это, проходит еще некоторое время, в течение
которого он воображает, что спит и скоро проснется, ибо в другие часы,
тогда, когда его друзья засыпают, они говорят с ним и понимают его
по-прежнему. И только постепенно выясняется для него тот факт, что он
действительно умер, и тогда он испытывает тревогу; но почему? - опять-таки
из-за превратных понятий о потустороннем мире.
Он не понимает, где он, не понимает, что случилось, так как состояние
его совсем не то, которого он ожидал. Мне лично пришлось слышать от вновь
умершего такое замечание: "но, если я умер, где же я? Если это - небо, оно
по-моему немногого стоит, если же это ад, то он гораздо лучше, чем я
ожидал".

ЧИСТИЛИЩЕ

Много совершенно ненужной тревоги и даже мучительного страдания было
вызвано учениями о несуществующих ужасах потустороннего мира. Кощунственная
теория об адском огне сделала более вреда, чем ее распространители могут
даже себе представить; потому что ее дурное влияние действует не только
здесь, на земле, но и по ту сторону могилы. Только когда среди живых людей
распространятся более здравые понятия о смерти, исчезнет и этот страх, и
"покойник" будет знать, что нет повода для страха и что жизнь по ту сторону
могилы имеет такие же разумные цели, как и земная жизнь.
Он убедится постепенно, что в этой жизни много нового, но что в то же
время она во многом является лишь отражением той жизни, которую он уже знал
на земле; ибо в астральном мире мысли и желания выражаются в видимых формах,
состоящих из материи различной плотности этого плана.
По мере того, как астральная жизнь продолжает развиваться, человек все
более и более уходит в себя. Полный период воплощения и состоит в сущности в
том, что Ego или бессмертное "Я" человека спускается все более в материю, а
затем освобождается из нее, унося с собой все результаты своих усилий.
Если бы человека с европейскими понятиями попросить провести
символическую линию жизни, он по всей вероятности провел бы прямую, начиная
с рождения и кончая смертью; тогда как теософ изобразит жизнь скорее всего в
виде эллипса, исходя от "Я" на высшем ментальном плане и снова возвращаясь к
нему. Если провести три параллельные линии, которые будут изображать границы
трех миров - физического, астрального и ментального, - линия человеческой
жизни пройдет через ментальный мир, опустится в астральный, а затем -
сравнительно самая незначительная часть эллипса - пересечет линию,
отделяющую астральный от физического плана и повернув, снова поднимается в
астральный и ментальный миры. Физическая жизнь будет таким образом
представлена только той малой частью кривой, которая пройдет ниже линии,
обозначающей границу между астральным и физическим мирами, а моменты
рождения и смерти будут теми точками, в которых кривая пересекает эту линию;
из этого ясно, что моменты эти вовсе не самые важные на всем протяжении
эволюционной линии.
Настоящей центральной точкой будет та, которая наиболее удалена от "Я",
та, что в астрономии называется афелий,[2] и этой точкой будет не рождение и
не смерть, а тот средний период физической жизни, когда сила, исходящая от