"Чарльз Ледбитер. Жизнь после смерти" - читать интересную книгу автора

одновременно несколько физических прикосновений. Он соприкасается с сиденьем
кресла, его ноги касаются пола, его руки осязают ручки кресла, или, может
быть, держат книгу; и все же мозгу его нетрудно воспринимать все эти
соприкосновения одновременно; почему же для души, которая настолько
значительные, чем ее физическое сознание, невозможно сознавать одновременно
более одного проявления на планах, которые настолько ниже ее собственного
уровня? Мы знаем, что все эти различные соприкосновения испытывает
действительно один и тот же человек; и так же действительно чувствует одна и
та же душа все подобные мыслеобразы, и во всех них она одинаково реальна,
полна жизни и любви. Здесь мы имеем самую лучшую сторону души, ибо здесь она
может выразить себя несравненно полнее, чем это возможно для нее при самых
благоприятных условиях на физическом плане.
Но может ли это подействовать на эволюцию друга? - могут спросить меня.
Конечно может, потому что это даст ему лишнюю возможность проявить себя.
Если он живет в физическом теле, он уже проходит физические уроки, но это
даст ему в то же время возможность развивать гораздо быстрее способность
любить при посредстве того мыслеобраза на ментальном плане, который умерший
друг создал для него. Таким образом, любовь последнего делает большое благо
для него.
Как мы уже сказали, душа может проявлять себя во многих подобиях,
которые созданы другими для нее. Человек, сильно любимый многими людьми,
может участвовать одновременно во многих небесных переживаниях и таким
образом развиваться гораздо быстрее; но эта возможность есть прямое
последствие тех любящих качеств, которые притягивали к нему привязанность
многих людей. Таким образом, он не только пользуется любовью многих, но
благодаря этому и сам растет в любви, все равно, принадлежат его друзья к
живым, или к умершим.
Но следует прибавить, что для подобного общения существуют два
ограничения. Во-первых, образ вашего друга, созданный вами, может быть
несовершенен - в нем могут недоставать некоторые из его высших свойств, и
тогда свойства эти не будут в состоянии проявляться через него. И во-вторых,
затруднение может возникнуть и со стороны самого друга. Ваше представление о
нем может быть не совсем верно; возможно, что вы преувеличили его в
каком-нибудь направлении, и в этом случае он не будет в состоянии наполнить
своим содержанием один из аспектов вашего мыслеобраза. Но это трудно
допустимо и может случиться только, когда неразумно обоготворяется
совершенно недостойный объект. Но и тогда творец мыслеобраза не почувствует
перемены в своем друге, ибо последнему несравненно легче осуществить его
идеал теперь, чем во время общения обоих друзей в физическом мире. Не будучи
совершенным, он все же проявится лучше, чем проявлялся на земле, и радость
пребывающего на небесах не будет затуманена.
Ваш друг может наполнить сотни своих подобий теми качествами, которыми
он обладает, но если какое-нибудь качество не развито в нем, оно не может
возникнуть только потому, что вы приписали ему это качество. В этом кроется
большое преимущество людей, которые создают только такие образы, которые не
способны разочаровать их, или вернее, тех, которые могут подниматься выше
всех представлений, создаваемых по поводу них низшим разумом. Ученик,
создающий образ своего Учителя, сознает, что все несходство будет исходить
из несовершенства этого образа, ибо здесь он черпает из такой глубины любви
и духовной силы, которую ему не измерить своим разумом.