"Чарльз Ледбитер. Ментальный план" - читать интересную книгу автора

когда какой-нибудь поистине великий и духовный автор стал для человека,
изучающего его труды, живой личностью, другом, составляющим часть его
умственной жизни - идеальной фигурой в его мыслях. Такой писатель может
войти в небесную жизнь ученика, и благодаря высокому развитию своей души
оживить созданный учеником мысленный образ и проливать дальнейший свет на
учения, заключающиеся в его собственных произведениях, раскрывая их более
глубокий и скрытый смысл.
Среди индусов многие, идущие по пути мудрости, обретают на этом плане
свою небесную жизнь, по крайней мере в том случае, когда их наставники были
людьми с действительными познаниями. Некоторые из выдающихся суфиев и парсов
также находятся на этом уровне; находим мы там и некоторых из ранних
гностиков, духовное развитие которых обеспечило им продолжительное
пребывание в этой области небесного мира. Но за исключением этого
сравнительно небольшого числа суфиев и гностиков, ни ислам, ни христианство,
похоже, не поднимают своих последователей до этого уровня, хотя некоторые
лица, принадлежащие номинально к этим религиям, могут быть подняты до этого
подплана благодаря присутствию в их характере качеств, не зависящих от
учений, свойственных их религии.
Кроме того, в этой области мы находим последователей оккультизма,
серьезных и преданных, но недостаточно еще продвинувшихся, чтобы получить
право и силу отказаться ради блага мира от своей небесной жизни. Среди них
находился человек, лично известный еще при жизни некоторым из наших
исследователей - это был один буддийский монах, который серьезно изучал
теософию и долго питал надежду однажды удостоиться чести получить
наставления непосредственно от адептов - тех учителей, которые принесли ее
нам. В его небесной жизни Будда занимал первое место, в то время как два
учителя, стоявших ближе к Теософическому Обществу, являлись как бы
уполномоченными, истолковывающими и поясняющими его учение. Все три этих
образа были наполнены силой и мудростью Великих Учителей, которых они
представляли, и потому монах действительно получал уроки оккультных знаний,
результат которых почти непременно приведет его в следующей жизни на путь
посвящения.
Еще один пример, взятый из наших рядов, и обнаруженный на этом уровне,
иллюстрирует ужасные последствия несправедливых и безосновательных
подозрений.
Речь идет об одной преданной и самоотверженной ученице, которая к
сожалению почувствовала к концу своей жизни недостойное и неоправданное
недоверие к своему товарищу и наставнице, г-же Блаватской. Нельзя было
наблюдать без сожаления, до какой степени это подозрение в нечистоте мотивов
лишало ее высших влияний и учений, которыми она пользовалась бы в течение
своей небесной жизни. Не то, чтобы в этих влияниях и учениях ей было
отказано, ибо этого и не могло случиться, но ее собственное умственное
отношение делало ее до некоторой степени невосприимчивой к ним. Конечно, она
не сознавала этого и наслаждалась радостями полного и совершенного общения с
учителями, но для исследователей было очевидно, что без этого прискорбного
самоограничения она извлекла бы из своего пребывания на этом плане куда
б'ольшие преимущества. В ее руках было сокровище любви, силы и знания, но ее
собственная неблагодарность лишала ее способности его принять.
Следует понимать, что поскольку существуют и другие Учителя Мудрости,
помимо тех, что связаны с нашим движением, и другие школы оккультизма,