"Ю.В.Лебедев. Литература. Учебное пособие для учащихся 10 класса средней школы в двух частях" - читать интересную книгу автора

В 80-90-е годы начинает обретать известность учение религиозного
мыслителя Николая Федоровича Федорова. В основе его "Философии общего дела"
лежит грандиозная по своей дерзости мысль о великом призвании человека
полностью овладеть тайнами жизни, победить смерть и достигнуть богоподобного
могущества и власти над слепыми силами природы. Человечество, по Федорову,
собственными (*16) усилиями может осуществить преображение всего телесного
состава человека, сделав его бессмертным, воскресить всех умерших и
одновременно добиться управления "солнечными и другими звездными системами".
"Порожденный крошечной землею, зритель безмерного пространства, зритель
миров этого пространства должен сделаться их обитателем и правителем".
В 80-е годы наряду с демократической идеологией "общего дела", наряду с
"Чтениями о Богочеловечестве" и "Оправданием добра" В. С. Соловьева
появляются первые ростки философии и эстетики будущего русского декаданса.
Выходит в свет книга Н. М. Минского "При свете совести", в которой автор
проповедует крайний индивидуализм. Усиливается влияние ницшеанских идей,
извлекается из забвения и становится чуть ли не кумиром Макс Штирнер с его
книгой "Единственный и его собственность", в которой альфой и омегой
современности провозглашался откровенный эгоизм...
Вопросы и задания: Чем объясняется многообразие направлений в русской
критике второй половины XIX века? Каковы особенности русской критики и как
они связаны со спецификой нашей литературы? В чем видели западники и
славянофилы слабости и преимущества русского исторического развития? Каковы,
на ваш взгляд, сильные и слабые стороны общественных программ западников и
славянофилов? Чем программа почвенников отличается от западнической и
славянофильской? Как почвенники определяли значение Пушкина в истории новой
русской литературы? Охарактеризуйте принципы "реальной критики" Добролюбова.
В чем своеобразие общественных и литературно-критических взглядов Д. И.
Писарева? Дайте характеристику общественного и умственного движения в России
80-х - 90-х годов.
ИВАН АЛЕКСАНДРОВИЧ ГОНЧАРОВ
(1812-1891)
(*17) О своеобразии художественного таланта И. А. Гончарова.
По складу своего характера Иван Александрович Гончаров далеко не похож
на людей, которых рождали энергичные и деятельные 60-е годы XIX века. В его
биографии много необычного для этой эпохи, в условиях 60-х годов она -
сплошной парадокс. Гончарова как будто не коснулась борьба партий, не
затронули различные течения бурной общественной жизни. Он родился 6(18) июня
1812 года в Симбирске, в купеческой семье. Закончив Московское коммерческое
училище, а затем словесное отделение философского факультета Московского
университета, он вскоре определился на чиновничью службу в Петербурге и
служил честно и беспристрастно фактически всю свою жизнь. Человек
медлительный и флегматичный, Гончаров и литературную известность обрел не
скоро. Первый его роман "Обыкновенная история" увидел свет, когда автору
было уже 35 лет. У Гончарова-художника был необычный для того времени дар -
спокойствие и уравновешенность. Это отличает его от писателей середины и
второй половины XIX века, одержимых (*18) духовными порывами, захваченных
общественными страстями. Достоевский увлечен человеческими страданиями и
поиском мировой гармонии, Толстой - жаждой истины и созданием нового
вероучения, Тургенев опьянен прекрасными мгновениями быстротекущей жизни.
Напряженность, сосредоточенность, импульсивность - типичные свойства