"Александр Лазаревич. Советия" - читать интересную книгу автора

тоже делали люди, ощущавшие себя не игрушками в руках бога, а
самостоятельными свободными субъектами исторического процесса -
т.е. духовные наследники первых гуманистов. Межконтинентальный
барьер роста был фактически преодолен. Люди почувствовали, что
начались новые времена и стали бороться за свободы, поскольку
благодаря новым ресурсам эти свободы сделались реально достижимы,
хотя все общественные институты (в первую очередь католическая
церковь и государство) по инерции продолжали оставаться
носителями традиций, выработанных еще в ту эпоху, когда ресурсов
было меньше, и общество не могло позволить вольностей, допустимых
в новых, более зажиточных, условиях послебарьерной эпохи.
Итак, гуманизм в этот ранний период представлял собой в
первую очередь индивидуализм, противостоящий средневековому
коллективизму. Широкое распространение и принятие гуманистической
идеологии стало возможным благодаря преодолению Европой
межконтинентального барьера роста.
Гуманизм навсегда изменил понимание человеком своей роли в
обществе. Он дал человеку ощущение своей уникальности,
самоценности и чувства собственного достоинства. Существование в
качестве послушного, взаимозаменяемого "винтика" перестало
восприниматься в качестве нормы жизни.
Но гуманизм эпохи Возрождения практически не затронул
Россию. Более того, в России в середине 16-го века шли прямо
противоположные процессы. В то самое время, когда в Германии шла
Реформация, в Нидерландах буржуазная революция, в Московии царь
Иван Грозный добивался строгого проведения в жизнь принципа,
согласно которому каждый житель его государства должен являться
государевым холопом (т.е. рабом). Каждый, включая не только
крестьян, но даже бояр. Боярам это, правда, не понравилось, но
царь очень быстро скрутил их в бараний рог, не гнушаясь никакими
методами, сколь жестокими они ни были. И в России на триста лет
воцарился культ поклонения монарху, поддерживаемый официальной
государственной религией, обожествлявшей царя ("помазанника
божьего"). И революционеры, появившиеся в России в 19-м веке,
борясь с царизмом, боролись в первую очередь за гуманизм,
понимаемый как "признание ценности человека как личности".
Забегая вперед, скажу, что широкие массы населения в России
(не интеллигенция, а именно народные массы) впервые приобщились к
понятию "гуманизм" через марксизм. Если это утверждение кажется
Вам спорным, вспомните, что марксизм был продуктом западной
цивилизации (т.е. цивилизации, основанной на гуманизме), и это
был единственный продукт западной мысли, доступный для масс после
революции (т.е. тогда, когда основная часть этих прежде
безграмотных масс научилась читать). Они впервые начали понимать,
что человек, хотя бы в принципе, может быть ценен как личность.
Но веками укоренившийся образ жизни обычно сильнее только что
вычитанных в книжках принципов. Сталинское представление о
человеке как о "винтике" не имеет ничего общего с марксизмом, оно
было идеологическим пережитком царизма, но оно было
беспрекословно принято большинством населения. Население