"Александр Лазаревич. Советия" - читать интересную книгу автора

свободу творчества и способное востребовать способности человека
- являются идеалами либо привнесенными в Россию с Запада вместе с
марксизмом, либо вообще возникшими впервые в истории человечества
в Советском Союзе и позднее распространившимися по всему миру.
Это советские идеалы. И с другой стороны я надеюсь, что при более
близком знакомстве с реалиями русской цивилизации - со
средневековой религией православия и русским национал-шовинизмом
- они поймут, что это не их цивилизация, что они русские только
по паспорту, что на самом деле они воспитаны советской
цивилизацией.

1.3. Русские или советские, или Почему неверна поговорка:
"Хоть горшком назови, только в печку не ставь"?

Предвижу, что кое-кому разговор о подмене понятий может
показаться чисто терминологическими выкрутасами. Зачем
приписывать все ужасы и трагедии, произошедшие за 70 лет истории
СССР, влиянию русской цивилизации, и тем самым снимать вину с
советской, когда можно сказать, что никакой новой советской
цивилизации вообще не было, а был лишь некий злой, демонический,
неизвестно откуда взявшийся советский политический режим,
создавший "империю зла", и заставлявший хороших русских людей
делать всякие нехорошие вещи?
Такая точка зрения, разумеется, возможна. Как впрочем, и
всякая другая точка зрения. Она одновременно правильна и
неправильна - как и любая другая точка зрения. Но она не
конструктивна, а наоборот, деструктивна. Постараюсь объяснить,
что я имею в виду. Но начать мне придется издалека - с принципа
дополнительности, философского принципа выдвинутого в свое время
датским физиком Нильсом Бором для того, чтобы хоть как осмыслить
корпускулярно-волновой дуализм (помните: электрон - это волна или
частица?).
Спорить о том, чем был Советский Союз - "Империей зла" или
прогрессивным явлением в истории человечества, это все равно, что
спорить о том, что представляет из себя электрон - волну или
частицу. Единственным правильным ответом в обоих случаях может
быть: "и то и другое, и не то и не другое одновременно". И
аналогия здесь гораздо более глубокая, чем может показаться на
первый взгляд. В обоих случаях мы пытаемся применить логику и
понятия, выработанные в нашем повседневном опыте, далеко за
пределами их применимости - в случае электрона мы пытаемся
описать микрообъект, используя образы макроскопических бильярдных
шаров или волн на воде; в случае истории мы пытаемся использовать
язык, исторически развившийся как средство общения внутри рода
или общины, состоявших из нескольких десятков или, максимум,
сотен человек, к системе из сотен миллионов человек (именно
системе, пронизанной тысячами миллионов взаимосвязей, а не
произвольному множеству никак не связанных между собой людей), и
при этом эта система погружена в еще более сложную систему,
называемую человечеством. Я считаю, что к таким сложным системам