"Кларенс Ларкин. Книга Даниила " - читать интересную книгу автора

двенадцати лет, когда пошел в Иерусалим на праздник Пасхи. Значит ли это,
что он не ходил больше ни на какие другие праздники с этого времени до того,
как начал свое публичное служение? Мы не знаем. Писание об этом ничего не
говорит. Однако в Ев. от Иоанна мы читаем, что после Своего крещения Он
ходил на праздники регулярно. Не разумно ли будет предположить, что Он делал
это и до крещения? Закон требовал, чтобы весь мужеский пол регулярно посещал
праздники. И поскольку Иисус во всех подробностях исполнял закон, мы
совершенно вправе предположить, что с двенадцати лет Он постоянно посещал
праздники, по крайней мере, праздник Пасхи, который был прообразом Его
Самого. Точно так же и умалчивание о Данииле в Вавилонских записях не
означает, что его не существовало.
Не следует забывать и тот факт, что языческие монархи, такие как
Навуходоносор, записывали на памятных плитах только то, что прославляло их
самих. В таких записях не упомянуты многие великие люди их империй. Мы не
находим ни слова об управителях, судьях, генералах, священниках, мудрецах, а
также о скульпторах, архитекторах и инженерах, которые планировали и
управляли строительством грандиозных стен, башен, мостов, туннелей, храмов и
дворцов Великого Вавилона. Если их имена не упомянуты в записях, то почему
должен быть упомянут Даниил?
Книга Даниила также отвергается за то, что в ней не предоставлен список
царей, правивших от Навуходоносора до Валтасара. Но почему именно в ней
должен быть этот список? Читая книгу, мы видим, что Даниил был отстранен от
своей высокой должности после смерти Навуходоносора и не появлялся публично
до того, как был призван провозгласить судьбу Валтасара. Почему, в таком
случае, он должен был записывать события или имена людей, которые не были
связаны с целью его книги?
Присутствие пятнадцати персидских и трех греческих слов в книге Даниила
заставляет некоторых утверждать, что книга была написана гораздо позже, чем
в 533 году до Р. Х. Однако присутствие этих слов наоборот свидетельствует в
пользу именно такой ранней даты. Если бы книга была написана во времена
Антиохия Эпифана, автор включил бы в нее не только несколько греческих слов,
а и множество греческих выражений и идей. Встречающиеся же в книге греческие
слова - это названия музыкальных инструментов, которые Навуходоносор,
вероятно, привез из Греции, или на которых играли греческие музыканты,
захваченные в плен на войне. Употребление иностранных слов только
подтверждает то, что Даниил был вхож в царский двор, куда постоянно
приезжали послы из других земель.

Доказательства достоверности книги

В третьем стихе первой главы упоминается некий Асфеназ, начальник
евнухов. В первоначальных летописях имя этого человека было известно как
Рабсарис. Но еще двадцать пять лет назад это имя не было найдено на памятных
плитах Вавилона и критики приводили его отсутствие в качестве доказательства
того, что при дворе Навуходоносора такой должности не существовало и,
следовательно, что книга Даниила не является достоверной. Однако затем имя
было обнаружено на одном из конических кирпичей, хранящихся теперь в
Британском Музее, и правота Даниила была подтверждена.*

-----