"Леонид Алексеевич Лар. Шаманы и Боги " - читать интересную книгу автора

нарушителю ощутимый ущерб - болезнь либо иное несчастье.
Считалось совершенно недопустимым осквернять огонь, бросая в него мусор
и нечистоты, класть в огонь острые железные предметы, перешагивать через
очаг, наступать на золу. Нельзя было отступать от ежедневного кормления и
угощения огня кусочками пищи и напитками, входившими в рацион хозяев чума.
За пренебрежение перечисленными нормами поведения хозяин или хозяйка огня -
Ту'Ерв или Ту'Хада наказывали обитателей жилища различными болезнями и
лишали их своей охраны от злых духов.
В каждой семье хранятся изображения духов-покровителей домашнего очага:
хозяйки чума - Мядпухуца. духа-предка - нгытырма или сидрянг. Как и раньше,
изготавливаются они специальными людьми и освящаются шаманами. По поверьям
ненцев, в мире множество богов и духов с конкретными назначениями и
функциями; они определяют весь ход жизни - рождение, болезни, смерть, удачи,
несчастья и т. п. Во главе всех богов и духов стоит Вечный Нум Вэсоко,
который все видит и знает.
Восстановление нарушенной в природе гармонии является главным
назначением шамана, предопределенным свыше. Для выполнения данной цели
шаманы наделяются даром ясновидения - внутренним зрением (сэвтана) и
всевидением, магическим слухом (ябта инзелесь) - способностью видеть и
воспринимать последствия возмущения "сил природы". В отдаленные от наших
дней времена был установлен своего рода закон взаимоотношений между шаманом
и природой: шаман обязан почитать своих предков, строго соблюдать древние
обычаи тундры, тайги, гор, рек, почитать и задабривать духов-хозяев
промысловых угодий (хэхэ'седа) и, главное, охранять род от духов болезней и
несчастий (нгылико. хабцанго минрена и тэри нгамзэ).
Смысл жизни у ненцев заключается в потомстве, счастье, соблюдении
заветов отцов. Цель жизни многогранна - материальное благополучие, здоровье
и долгая жизнь, утверждение своего "я" и др. Шаманы, опираясь на
традиционные ценности, выступали в роли авторитетного регулятора
общественной жизни оленеводов, рыбаков и охотников. Религиозно-этические
нормы, утверждавшие традиционную мораль, касались буквально всех сторон
жизни человека, предписывали ему определенный тип поведения с целью
умилостивить сверхъестественные силы.
Как и в других религиях, в шаманизме ненцев представлены
общечеловеческие моральные требования: не убивать, не красть, уважать
родителей, не желать зла ближнему и т. д. По шаманским представлениям, зло
наказуемо, поэтому нельзя лгать, обманывать, обижать сирот и больных и т. п.
Принцип "хывы" или "хывы, илар вэвангэнгу" ("грех" или "грех! У тебя будет
плохая жизнь") действовал эффективно.
Имелись особые предписания и запреты в отношении женщин. Женщины не
могли участвовать в общественном жертвоприношении (хан'ты), ездить на
посвященном божествам олене, посещать культовые места и т. д.; они не
допускались на церемонии посвящения шамана, изготовления и кормления
некоторых категорий сядаев (идолов). Женщины считались нечистыми во время и
после родов и менструаций. Менструальная кровь, по шаманским представлениям,
оскверняет не только саму женщину, но и ее дом и мужа. Поэтому, для того
чтобы вернуться к домашним и семейным делам, после родов и менструации
женщина должна пройти обряд очищения (нибтесь).
У ненцев разработаны предписания и запреты, относящиеся к приготовлению
и приему пищи. Существовали строгие правила забоя животного и разделки туши,