"Леонид Алексеевич Лар. Шаманы и Боги " - читать интересную книгу автора

веру в необходимость соблюдения определенных норм поведения, которые
обеспечивают сохранение сложившихся отношений со сверхъестественными
существами. Нарушение установленных правил, по воззрениям ненцев, вызывает
недовольство богов и духов и приводит к дисгармонии, проявляющейся в
возникновении болезней, эпидемий, пожаров, засухи и других несчастий и
стихийных бедствий. Морально-этические нормы по отношению к божествам и
духам у ненецкого народа были четко и однозначно определены и предполагали
безусловное подчинение.
Едва ли не самая большая часть религиозно-этических норм связана с
пребыванием человека на природе: в тундре, на воде, в тайге и т. д. Правила
поведения в таких местах были обусловлены преимущественно почитанием
духов-хозяев данной местности и отражали зависимость людей от сил природы.
По религиозным воззрениям ненцев, на земле существуют духи-хозяева: хозяин
гор - Пэ'Ерв, хозяин лесной зоны - Пэдара Ере, хозяин моря - Яв'Ерв, хозяин
озера - ТоЕре, хозяин реки - Яха'Ерв и др. К ним обычно обращается каждый
верующий. От их воли будто бы зависит умножение поголовья оленей, здоровье и
благополучие людей. Считалось, что за нарушение религиозно-этических норм
эти "нечеловеческие существа" карают здесь же, на этой земле, при жизни, а
не после смерти провинившегося, что, конечно, укрепляло у ненцев чувство не
только зависимости, но и страха. Любое несчастье рассматривалось как
наказание. С помощью шамана обычно выясняли, кем из духов и за что послано
наказание, как смягчить его или избавиться от него, какую жертву принести в
искупление.
В общем, правила поведения сводились к серии различных запретов,
оберегающих от людей покой духов-хозяев данной местности и их богатства. Все
духи-хозяева сами по себе не добры и не злы, но они могут быть дружественны
или неблагожелательны по отношению к человеку, в зависимости от его
поведения: если он проявляет должное почтение к ним, соблюдает установленные
запреты, правила охоты, не действует излишне жестоко, убивает животных лишь
в необходимом количестве, то духи милостивы к нему, посылают дичь. В случае
нарушения правил они гневаются и наказывают человека. Эти запреты отражают
бережное отношение ненцев к окружающей природе, которое имеет рациональную
основу, подтвержденную опытом жизни и хозяйствования в местных условиях
многих поколений оленеводов, охотников и рыбаков.
Вот некоторые нормы поведения. Во время пребывания в тундре или тайге
на промысле зверя запрещается кричать, свистеть, громко смеяться и
разговаривать. Нельзя загрязнять воду в реках и озерах, так как хозяин
воды - Ид'Ерв этого не терпит и рано или поздно наказывает за неуважение к
себе различными неприятностями, болезнями. Некоторые ненцы говорят о
недопустимости вырывать траву с корнем, мотивируя данный запрет таким
образом: трава - волосы земли и хозяин земли -Я'Ерв гневается за боль,
причиняемую ей, и карает провинившихся.
Нарушение правил поведения по отношению к духам и божествам в условиях
семейного быта также влекло за собой различные виды наказания. Эти правила
сосуществовали с этическими нормами, которые определяли формы поведения в
среде родственников, сложившиеся на основе классификационной системы родства
с ее делением на старших и младших. Нарушение этики в отношениях между
людьми подвергалось осуждению в обычном праве, преимущественно в
воспитательном аспекте. Но стоило преступить нормы поведения, предписывающие
уважительное отношение к духам, как следовало наказание, которое причиняло