"А.А.Лапшов. Христос - Освободитель (Ряд аспектов христианского анархизма) " - читать интересную книгу автора

(особенно для приверженцев Иоанна Крестителя) и ранних христиан утопическим
идеалом общества свободы, равенства и братства. Строку песни: "В царство
свободы дорогу груды проложим себе.", сочинил "просвещенный" поэт-марксист;
так что не будем излишне требовательны к терминологии античных
революционеров, полуграмотных рыбаков и плотников. Просто, здесь и далее,
под Царствием Божием подразумевается справедливое общественное устройство,
основанное на началах Добра, а не Зла. И поэтому, "Удобнее верблюду пройти
сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (Мф. 19; 23).
Этой поэтической гиперболой (хотя в древнегреческом подлиннике под словом
"камилос" следует понимать не "верблюд", а "канат" - ошибка переводчика)
Христос еще раз разъясняет апостолам, что собственность, это воплощенное,
овеществленное Зло, и ему нет места в будущем обществе Добра и
Справедливости, и призывает их и всех христиан своей свободной волей сделать
выбор между Добром и Злом, Богом и мамоной. И, дабы еще более утвердить это
основное положение Своего учения, призывает их к отречению от мира, т. е. от
привычного уклада, пусть не райской, но все-таки относительно комфортной
жизни. "И всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестер, или отца, или
мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат
и наследует жизнь вечную" (Мф. 19, 29) И первые последователи Христа
придерживались этого правила в повседневной жизни неукоснительно.
В Деяниях апостолов так описывается правило общего пользования
материальными благами первых христианских общин: "Все же верующие были
вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и
разделяли всем, смотря по нужде каждого" (Деян. 2; 44-45), а также: "...
никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее", и
"Не было между ними никого нуждающегося, ибо все, которые владели землями
или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам
Апостолов; и каждому давалось, кто в чем имел нужду" (Деян. 4; 32, 34-35).
Вот такое, наивное, на первый взгляд, воплощение в жизнь принципов
коммунизма (т. е. анархического, либертарного строя общественной жизни, а
отнюдь не "реальных" рецептов марксизма-большевизма), применяемых лишь в
потребительской сфере (по крайней мере, никакими подтверждениями применения
их в производственных процессах я не располагаю). Но в этой своей наивности
они были куда честнее и последовательнее нынешних фарисействующих
социалистов-государственников всех мастей. Они стремились спасти от рабства
поклонения "золотому тельцу" как можно больше людей, проповедуя по городам и
весям империи, порождая тем новые общины христиан и посылая им письма
наставления. Вот несколько цитат из Посланий Апостолов, посвященных
общественной экспроприации, с которыми согласиться каждый современный
анархист, любого идеологического оттенка, любой приставки в самоназвании.
"Послушайте, братья мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог
быть богатыми верою и наследователями Царствия, которое Он обещал любящим
Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут
вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?" (Иак.
2; 5-7). "Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но
чтобы была равномерность. Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка, а
после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность,
как написано: "Кто собрал много, не имел лишнего; а кто мало, не имел
недостатка"." (2 Кор. 8; 13-15). "Великое приобретение - быть благочестивым
и дольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и