"А.А.Лапшов. Христос - Освободитель (Ряд аспектов христианского анархизма) " - читать интересную книгу автора"предлог и фраза", ибо "... Не существует ужаса, жестокости, святотатства,
клятвопреступления, обмана, низкой сделки, циничного воровства, бесстыдного грабежа и грязной измены, которые не продолжались бы ежегодно совершаться представителями государств, без всякого внутреннего извинения, кроме эластичного, столь удобного и вместе столь страшного слова: государственный интерес". М. А. Бакунин. "У рабов никогда не было Бога, они обоготворяли человеческий закон, извне внушенный им, и во веки не будет Бога у рабов, ибо Он возникает в пламени сладкого сознания духовного родства каждого со всеми!" М. Горький. "Человеческий, только человеческий разум, отрываясь от единственно возможного утверждения абсолютной свободы и абсолютного бытия человеческой личности в Боге, тем самым утверждает абсолютное рабство и абсолютное ничтожество этой личности в мировом порядке... Но человек не может примиряться с этим уничтожением. И вот для того, чтобы утвердить, во что бы то ни стало свою абсолютную свободу и абсолютное бытие, он принужден отрицать то, что их отрицает, т. е. мировой порядок, законы естественной необходимости и, наконец, законы собственного разума. Спасая свое человеческое достоинство, человек бежит от разума в безумие, от мирового порядка в "разрушение и хаос"". Д. С. Мережковский. И тут, несмотря на путаницу с понятиями и явную нелепость с "абсолютной свободой", уважаемый Дмитрий Сергеевич без сомнения прав в том, что данная нам Богом свобода воли несовместима с мировым (т. е. государственным) порядком, порядком (системой) мира Сатаны; и вступая в борьбу с этой дьявольской системой, дабы не быть ею поглощенным окончательно, человечество должно руководствоваться двумя методами борьбы с 4. Принцип ненасилия. Именно этот принцип лежит в основе религиозно-этического, мистического преобразования мира помимо его отрицания, ибо "Религия есть такое мышление о мире ("мир" здесь как синоним понятия "материя" - прим. автора) и такое мирочувствование, которое психологически разрешает контраст между законами жизни (т. е. общественными законами - прим. автора) и законами природы". А. Луначарский. Даже такой ярый атеист, один из основателей дьявольско-этатистского учения марксизма, вынужден признать за этим принципом положительный момент религии, как революционно-освободительный фактор. "... религия есть основанное на чувстве, сердечное отношение между человеком и человеком, которое до сих пор искало свою истину в фантастическом отражении действительности, - при посредстве одного или многих богов, этих фантастических отражений человеческих свойств, а теперь и непосредственно и прямо находит ее в любви между "я" и "ты"". Ф. Энгельс. Вот и "предтеча анархизма", неистовый апостол Свободы, задолго до четких императивов на этот счет Махатмы Ганди, давал философски расплывчатые, но полные поэзии веры в их истинность, определения толерантности, как основы этики анархизма. "Справедливость есть "полная свобода каждого среди полного равенства всех"". "Любовь высшего к низшему есть деспотизм, любовь низшего к |
|
|