"А.А.Лапшов. Христос - Освободитель (Ряд аспектов христианского анархизма) " - читать интересную книгу автора

"предлог и фраза", ибо "... Не существует ужаса, жестокости, святотатства,
клятвопреступления, обмана, низкой сделки, циничного воровства, бесстыдного
грабежа и грязной измены, которые не продолжались бы ежегодно совершаться
представителями государств, без всякого внутреннего извинения, кроме
эластичного, столь удобного и вместе столь страшного слова: государственный
интерес". М. А. Бакунин.
"У рабов никогда не было Бога, они обоготворяли человеческий
закон, извне внушенный им, и во веки не будет Бога у рабов, ибо Он возникает
в пламени сладкого сознания духовного родства каждого со всеми!" М. Горький.
"Человеческий, только человеческий разум, отрываясь от
единственно возможного утверждения абсолютной свободы и абсолютного бытия
человеческой личности в Боге, тем самым утверждает абсолютное рабство и
абсолютное ничтожество этой личности в мировом порядке... Но человек не
может примиряться с этим уничтожением. И вот для того, чтобы утвердить, во
что бы то ни стало свою абсолютную свободу и абсолютное бытие, он принужден
отрицать то, что их отрицает, т. е. мировой порядок, законы естественной
необходимости и, наконец, законы собственного разума. Спасая свое
человеческое достоинство, человек бежит от разума в безумие, от мирового
порядка в "разрушение и хаос"". Д. С. Мережковский.
И тут, несмотря на путаницу с понятиями и явную нелепость с
"абсолютной свободой", уважаемый Дмитрий Сергеевич без сомнения прав в том,
что данная нам Богом свобода воли несовместима с мировым (т. е.
государственным) порядком, порядком (системой) мира Сатаны; и вступая в
борьбу с этой дьявольской системой, дабы не быть ею поглощенным
окончательно, человечество должно руководствоваться двумя методами борьбы с
миром, завещанными нам Иисусом Христом. Первый из низ есть:

4. Принцип ненасилия.
Именно этот принцип лежит в основе религиозно-этического,
мистического преобразования мира помимо его отрицания, ибо
"Религия есть такое мышление о мире ("мир" здесь как синоним
понятия "материя" - прим. автора) и такое мирочувствование, которое
психологически разрешает контраст между законами жизни (т. е. общественными
законами - прим. автора) и законами природы". А. Луначарский.
Даже такой ярый атеист, один из основателей
дьявольско-этатистского учения марксизма, вынужден признать за этим
принципом положительный момент религии, как революционно-освободительный
фактор.
"... религия есть основанное на чувстве, сердечное отношение между
человеком и человеком, которое до сих пор искало свою истину в
фантастическом отражении действительности, - при посредстве одного или
многих богов, этих фантастических отражений человеческих свойств, а теперь и
непосредственно и прямо находит ее в любви между "я" и "ты"". Ф. Энгельс.
Вот и "предтеча анархизма", неистовый апостол Свободы, задолго до
четких императивов на этот счет Махатмы Ганди, давал философски
расплывчатые, но полные поэзии веры в их истинность, определения
толерантности, как основы этики анархизма.
"Справедливость есть "полная свобода каждого среди полного
равенства всех"".
"Любовь высшего к низшему есть деспотизм, любовь низшего к